حميدة جوانشير

حميدة أحمد بك قيزي جوانشير (19 يناير 1873 – 6 فبراير 1955)، عُرفت بعد زواجها الثاني باسم حميدة محمد قلي زاده، مربية وناشطة ومحسنة أذربيجانية، من أوائل المتنوّرات في أذربيجان، وزوجة الكاتب الساخر جليل محمد قلي زاده (1869–1932) وشريكته في إصدار مجلة «ملا نصر الدين» الساخرة، أذيع مجلات عصرها في العالم الإسلامي. ^{1 2} أسست في قريتها كهريزلي مدرسة مختلطة ومستشفى، وشاركت في تأسيس جمعية نساء القوقاز المسلمات الخيرية، وأنفقت ثروتها على العمل التنويري وعلى عمل زوجها الأدبي، وخلّفت مذكرات نُشرت بعد وفاتها وصارت مصدرًا رئيسًا لحياة تلك الحقبة. ^{2 3}

وُلدت في ضيعة أسرتها بقرية كهريزلي في قضاء شوشا بمحافظة يليزافتبول، وكانت أكبر أبناء أحمد بك جوانشير (1828–1903)، المؤرخ والمترجم وضابط الجيش الإمبراطوري الروسي، وامرأته ملكي جهان، وهي من ذرية إبراهيم خليل خان، آخر خانات قره باغ الحاكمين. ^{1 4} تلقت تعليمها في البيت مع أخيها الأصغر، ولما بلغت التاسعة جاءت أسرة من المربين الروس لتقيم معهم وتشرف على تعليمهما، فأتقنت في الرابعة عشرة الأدبين الأوروبي والإسلامي وتكلمت الروسية والفرنسية بطلاقة. ^{1 5}

تزوجت سنة 1889 المقدم إبراهيم بك داوتداروف، وهو من أهل بردعة، واستقرا في بريست ليتوفسك، ووُلد لهما مينا ومظفر، وتعلمت هي الألمانية والبولندية ورقص الصالونات. ¹ انتقلت الأسرة سنة 1900 إلى قارص حيث عُيّن داوتداروف قائدًا لقلعة عسكرية، وتوفي بعد ذلك بقليل — توحي المقالة الإنجليزية بسنة 1901 وتعطي المقالة الروسية سنة 1902 صراحة — فبطل أملها في دراسة الطب في موسكو. ^{1 3} ورثت ضيعة كهريزلي عن أبيها وواصلت تجارته الناجحة في القطن. ¹

حملت مخطوط عمل أبيها التاريخي «في الشؤون السياسية لخانية قره باغ 1747–1805» إلى تفليس لطبعه في مطبعة «غيرت»، وهناك التقت في أكتوبر 1905 جليل محمد قلي زاده، وكان حينها كاتبًا في صحيفة «شرق روس»، فتزوجا سنة 1907 — تعطي المقالة الروسية التاريخ بدقة: 15 يونيو 1907 — وعاشا في تفليس حتى 1920، ووُلد لهما مدهت (1908) وأنور (1911). ^{1 3} عملت مع زوجها في إصدار «ملا نصر الدين» وأنفقت مالها على عمله، وكانت — كما تقول المقالة الأذربيجانية — سنده المعنوي في أقسى أيام المجلة. ² ومن أعمالها في تلك السنوات أن الشاعر المريض ميرزا علي أكبر صابر جاء إلى تفليس للعلاج بدعوة من جليل وبمشورتها، فاستضافاه في بيتهما وتكفلا بنفقاته، فكتب عزير حاجبكوف مقالًا خاصًا في مدح صنيعها. ^{2 3}

في مجاعة قره باغ سنة 1907 وزّعت الدقيق والدخن على القرويين الجائعين، وتوسطت بين الأرمن والأذربيجانيين المحليين بعد سنتين من المذابح المتبادلة. ¹ وأسست في كهريزلي مدرسة مختلطة يدرس فيها البنون والبنات في قاعة واحدة — يقول المقال الإنجليزي إنها أول مدرسة أذربيجانية من نوعها — غير أن المقالات تختلف في سنتها: الإنجليزية تعطي 1908، والروسية تعطي 1909 وتذكر أنها ضمت ثلاثين صبيًا وعشر فتيات وفُتحت بمشاركة زوجها، والأذربيجانية تعطي 1912 وتقول إنها فتحتها من مالها ودرّست فيها بنفسها؛ ويُثبت المتحف الاختلاف كما هو ولا يدمجه. ^{1 3 2} وفتحت في القرية أيضًا مستشفى ومصنعًا للنسيج، كما تذكر المقالة الروسية. ³ وكانت من مؤسسات جمعية نساء القوقاز المسلمات الخيرية — تؤرخ المقالة الروسية الجمعية بسنوات 1906–1917، بينما تؤرخ المقالة الإنجليزية دورها التأسيسي بسنة 1910 وقع مع سيدات من نبلاء الأذربيجانيين في المدينة. ^{3 1} وفي وباء جدري في العهد السوفيتي اشترت اللقاحات وحقنت بها أهل كهريزلي بنفسها. ¹

بعد سنة قضتها الأسرة في تبريز انتقلت سنة 1921 إلى باكو، وفي السنوات السوفيتية الأولى صودرت أراضيها وحُرمت حق التصويت بسبب أصلها النبيل، كما تذكر المقالة الروسية، ثم أقامت في باكو بقية عمرها. ^{1 3} كتبت مذكراتها وترجمت أعمال زوجها بعد وفاته سنة 1932، وانتُخبت عضوًا في اتحاد كتاب أذربيجان، وجمعت مواد من التراث الشعبي الأذربيجاني. ^{2 3} نُشرت مذكراتها عن جليل بعد وفاتها (باكو، 1967؛ وبالروسية 1970)، وظهرت ترجمتها الإنجليزية بعنوان «مستيقظة: مذكرات نادرة لامرأة مسلمة» بترجمة حسن جوادي وفيليم فلور (واشنطن، 2016). ^{2 1} سبقها إلى الموت من أبنائها مينا (1923) ومدهت (1932)، وتوفيت في باكو في 6 فبراير 1955 ودُفنت في رواق الشرف بجانب قبر زوجها، وفي كهريزلي متحف لبيتها وحياتها منذ 2005. ^{1 2}

يعرض هذا القسم المواقف كما ترويها المصادر، وهو ليس حكمًا يصدره المتحف.

معتقدها. لا تسمي أي مقالة بأي لغة مذهبًا لحميدة جوانشير. وتحمل ويكيبيانات قيمة وحيدة لدينها هي «الإسلام الشيعي»، ومرجعها الوحيد أنها «مستوردة من ويكيبيديا الإنجليزية» — والمقالة الإنجليزية نفسها لا تقول شيئًا عن دينها إطلاقًا — فهي قيمة بنيوية وحيدة مستوردة لا يقف وراءها أي نص، ولا تكفي عند قاعدة المصدرين المعتمدة في المتحف لحمل خانة معتقد. ^{6 1} وما تسجله المقالات سياق لا شهادة: مشاركتها في تأسيس جمعية نسائية مسلمة خيرية عمل مؤسسي، وعنوان مذكراتها الإنجليزي من وضع مترجميها، وانتماؤها إلى أسرة جوانشير في قره باغ نسب وبيئة. ^{3 2} ولذلك سُجّل معتقدها «غير معروف» مع حفظ قيمة ويكيبيانات كاملة في سجل بياناتها: فلو سمّى مصدران مستقلان مذهبًا لها شخصيًا لتغيّر السجل.

نقد عصرها لها. تذكر المقالة الأذربيجانية أن زواجها الثاني من جليل لم يرق لكثيرين ولم يُعدّ لائقًا بنسبها النبيل، وأنها واجهت الاعتراض بثبات؛ وتروي المقالات أعمالها بوصفها من رموز التنوير النسائي في أذربيجان دون أن تسجل جدلًا دينيًا حول شخصها. ²

• المصادر المعرّفة المستشهد بها أعلاه، وهي مسجلة في data/source/.
• ترجمات وتعديلات لاحقة للمقال تحتاج إلى مراجعة دورية مع تواريخ تحديث واضحة.