عمار بن علي الموصلي

أبو القاسم عمار بن علي الموصلي طبيب عين من الموصل انتقل إلى مصر وعاش جانباً كبيراً من حياته بالقاهرة، وله رحلات إلى خراسان وفلسطين بحسب جاهد بلطجي. اشتهر بكتاب المنتخب وبوصف المقدح المجوف للساد، لا باختراع طب العين كله. وتعرفه السيرة في اللغات الغربية باسم كاناموسالي ¹.

يجمع تقديم مايرهوف أخباراً قليلة من ابن أبي أصيبعة وإشارات من الكتاب نفسه إلى مواضع العلاج ومشاهدة المرضى. لم نقرأ ابن أبي أصيبعة هنا مستقلاً، فلا تتحول إحالته إلى دعوى وصول إلى الشاهد الأصلي. ويظل احتمال العمل في مستشفى عند المحقق احتمالاً، لا وظيفة نثبتها مع مؤسسة وسنوات لم تعرف ³.

يسجل بلطجي وفاة400/1010، بينما يقدر مايرهوف تأليف الكتاب قريباً من1010 ويستعين في حاشية بسياق قاض تولى بين1008 و1014. نحفظ الأخبار منسوبة ولا نخترع يوم وفاة أو سنة ميلاد أو مدة دقيقة لمسيرة المؤلف. ويروي النص حالة بطبرية مع اختلاف بغداد في أحد الشواهد؛ هذا اختلاف نقل لا محطة سفر يقينية ^{1 4}.

تشرح المقدمة المترجمة أن المؤلف أراد طلب الثواب بنشر ما تعلمه من خبرة العين. هذا أساس شخصي للانتماء المسلم، لا استنتاج من الاسم أو دولة الراعي. السني إطار المتحف العام مع عدم نسبة شخصية مخالفة في القراءات، وليس تصريحاً بمذهب فقهي أو انتساب سياسي. لا نحول حكم الفاطميين إلى عقيدة فرد ⁵.

يصف بلطجي المنتخب كتاباً في التشريح وأمراض أجزاء العين وعلاجها الدوائي والجراحي، كُتب بمصر في عهد الحاكم996–1020. ويقارن تفصيله وشهرته بكتاب علي بن عيسى مع تقدير أصالة خبره الشخصي. هذه قراءة بلطجي، لا ترتيب مطلق لأفضل الأطباء أو سبباً لإعادة تقديم وصفة قديمة للمريض المعاصر ¹.

يقول عمار في المقطع المترجم إنه تصور إبرته المجوفة وصنعها، وينسب لنفسه الأسبقية والنجاح. يحتفظ المتحف بالقول وصاحبه، ويفصل بين وجود نص عن صناعة ووجود تقييم مستقل لنتائجها. معظم حكايات حالاته، وفق لفلر وزملائه، تخص القدح لا الشفط؛ فلا نعدها جميعاً عمليات ناجحة بالأداة نفسها ^{6 7}.

يذكر بلطجي استفادة مؤلفين لاحقين والترجمة العبرية لناثان هاميئاتي والترجمة الألمانية1905. ويوضح مايرهوف اختلاف النسخ العربية والحاجة إلى العبرية لاستكمال حالة ناقصة؛ قراءة الترجمة1937 ليست مقابلة كل هذه الشواهد أو فحص أداة أصلية ^{1 8}.

ويعرض لفلر وزملاؤه تحفظ مؤرخين على مدى الاستعمال والنجاح مع بقاء دعوى عمار. نعرض الخلاف في بطاقة الأداة بلا حكم متحفي، ولا ننسب له نسباً مباشراً إلى كل جهاز استحلاب حديث. إنها سيرة معرفة وخبرة وتلقي، وليست إرشادات سريرية ⁹.