الربيع بن زياد البكري الخراساني

Al-Rabi ibn Ziyad al-Bakri al-Khurasani

759 م · 142 هـ† †

† تاريخ هجري محسوب آليًا من التاريخ الميلادي؛ قد يختلف عن التاريخ المروي بيوم أو يومين.

الربيع بن زياد البكري الخراساني المروزي البصري، من رجال القرن الثاني الهجري، ذكره ابن سعد في طبقات البصريين والبغداديين، وتوفي سنة 139 هـ.

العمق

نظرة سريعة

الأدوار
عالم · موظف
يُعدّ في
أهل السنة
العصر
العصر الأموي
الإقليم
بلاد فارس وآسيا الوسطى
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

حياته في الزمن

650م675م700م725م750م775م800م825م850م875م نحو نحو
العصر العباسي المبكر · عصر تفكك الخلافة العباسية · عصر الخلفاء الراشدين · العصر الأموي المعاصرون: عبد الأعلى الصدفي · عبد الرحمن بن زياد بن أنعم · أبو الهذيل العلاف · أبو حنيفة النعمان بن ثابت · أبو نصر التمار

الكتاب وعلومه

مكانه في القصة

  • عالممروي

الأدوار مؤرَّخة وموثَّقة؛ يصف المتحف الفعل وينسب الحكم إلى أصحابه.

موجز

الربيع بن زياد البكري الخراساني المروزي البصري، من رجال القرن الثاني الهجري. ذكره ابن سعد في طبقات البصريين والبغداديين. 1

الوفاة

توفي سنة 139هـ بحسب «موسوعة أعلام العلماء والأدباء». غير أن البيانات تنبه إلى أن السنة الهجرية لا تطابق الميلادية المطبوعة (759م) على الأرجح. فلا يُعتمد التحويل. 1

يحتاج إلى مصدر إضافي: سيرته ومروياته.

قد يهمك أيضًا

الأحرف السبعة· الحديث النبوي· الشمائل المحمدية· السيرة النبوية· السنة النبوية· الأمر والنهي والاستطاعة· بيان السنة للقرآن· البدعة والمحدثات

المصادر

  1. (2004). موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين. دار الجيل للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت؛ بترخيص من المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، تونس — الطبعة الأولى 1425-1426هـ/2004-2005م.
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الربيع بن زياد البكري الخراساني». islam.museum، https://islam.museum/ar/person/al-rabi-ibn-ziyad-al-bakri-al-khurasani/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-16.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الناس

الأنبياء والصحابة والعلماء والحكام والشعراء والرحّالة، نساءً ورجالًا، ممن صنعوا القصة.
ذو صلة

الأحرف السبعة

قول النبي «إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا منه ما تيسر» — رواها عمر لما سمع هشام بن حكيم يقرأ الفرقان على غير قراءته فقاد به إلى النبي فأقرأ كلاً منهما وقال لكلٍّ هكذا أنزلت. وقد اختلف العلماء في ماهيتها اختلافاً واسعاً: فمن أهل العلم من عدّها سبعة أوجه من الحروف في الأمر والنهي والوعد والوعيد والجدل والقصص والمثل، ومنهم من جعلها الاختلاف في الحركات والحذف والتقديم والتأخير والإبدال، ومنهم من ربطها بقراءات الأعراب — وهي مسألة من أدق مسائل علوم القرآن وأوسعها جدلاً.