متحف الإسلام متحف الإسلام islam.museum
بحث ⌕ ARENUR
إمكانية الوصول
حجم النص 100%

تُحفظ على هذا الجهاز فقط؛ لا يُرسَل شيء إلى أي مكان.

أبو علي الطبري صاحب المحرر

Abu 'Ali al-Tabari, author of al-Muharrar

نحو 961 م · 350 هـ

الحسين بن القاسم أبو علي الطبري الفقيه الشافعي (ت 350هـ)؛ درس على أبي علي بن أبي هريرة وبرع في العلم وسكن بغداد، وصنّف كتاب «المحرر» وهو أول كتاب صُنّف في الخلاف، وصنّف كتاب «الإفصاح» في المذهب وكتاباً في الجدل وكتاباً في أصول الفقه، وتوفي ببغداد سنة خمسين وثلثمائة 1.

العمق

نظرة سريعة

الأدوار
فقيه · author
العصر
عصر تفكك الخلافة العباسية
الإقليم
بلاد الشام والعراق
المراجعة
مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

حياته في الزمن

920م930م940م950م960م970م980م990م1000م1010م1020م1030م1040م نحو نحو نحو
عصر تفكك الخلافة العباسية · عصر البويهيين والفاطميين والسلاجقة المعاصرون: عبد الغني بن سعيد الأزدي · عبد الجبار الهمذاني · عبد الرحمن الناصر لدين الله الأموي · أبو الوفاء البوزجاني محمد بن محمد · أبو علي المحسن التنوخي

القضاء والمحاكم

موجز

الحسين بن القاسم أبو علي الطبري الفقيه الشافعي (ت 350هـ)، صاحب أول كتاب صُنّف في فقه الخلاف. 1

المحرر

درس على أبي علي بن أبي هريرة وبرع في العلم وسكن بغداد، وصنّف كتاب «المحرر» وهو أول كتاب صُنّف في الخلاف بين الفقهاء، وصنّف أيضاً كتاب «الإفصاح» في المذهب وكتاباً في الجدل وكتاباً في أصول الفقه. توفي ببغداد سنة خمسين وثلثمائة. 1

قد يهمك أيضًا

الأهلية· الديمقراطية والشريعة — التوافق والتعارض· الفتوى على الفضائيات — نفعها وضررها· العلمانية والإسلام — صدام أم وئام· الرجم· التعريض بالخطبة في العدة· الأمان· الأمانة

المصادر

  1. Ibn al-Jawzi, Abd al-Rahman. المنتظم في تاريخ الملوك والأمم. , j.7 p.8-9
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «أبو علي الطبري صاحب المحرر». islam.museum، https://islam.museum/ar/person/al-husayn-al-tabari-faqih/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-19.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الناس

الأنبياء والصحابة والعلماء والحكام والشعراء والرحّالة، نساءً ورجالًا، ممن صنعوا القصة. ذو صلة

الأهلية

الأهلية لغة الصلاحية، وهي نوعان: أهلية وجوب، وهي صلاحية الإنسان لوجوب الحقوق له وعليه، وأهلية أداء، وهي صلاحية صدور الفعل منه على وجه يعتد به شرعا. ومناطها الإنسان في أطواره: الجنين، ثم الطفولة، ثم التمييز، ثم البلوغ، ثم الرشد. وأهلية الوجوب تثبت كاملة منذ الولادة، وناقصة للجنين، وأهلية الأداء تكون قاصرة بالتمييز وكاملة بالبلوغ والعقل. وتتأثر الأهلية بعوارض سماوية كالجنون والعته والنوم والإغماء والمرض والرق والحيض والنفاس والموت، ومكتسبة كالجهل والسكر والهزل والسفه والسفر والخطأ والإكراه.