النظاميات: شبكة مدارس وقفية

ليست النظاميات أول مدارس الإسلام. الإسهام الذي يتتبعه هذا السجل هو شبكة مدارس رعاها نظام الملك، تجمع التدريس والسكن والكتب إلى أوقاف تموّل المدرسين والطلبة والعاملين، كما تصفها موسوعة TDV ¹. افتتحت نظامية بغداد سنة 459هـ/1067م، لكن نظامية نيسابور سبقتها ¹. وبعد أكثر من قرن رأى ابن جبير نظامية بغداد، ووصف أوقاف مدارس المدينة وإعالة مدرسيها وطلبتها ². لا يجعل المتحف هذا اختراعاً للتعليم أو الجامعة أو الإجازة.

المدرسة هنا مؤسسة لها مدرسون وكتب وسكن ومال مستمر، لا مجرد اسم لمجلس علم. تصف TDV مجمع بغداد بغرف للمدرسين والطلبة وقاعات تدريس ومسجد وخزانة كتب ومبيت ومطعم وحمام ¹. ويجمع اسم النظاميات مؤسسات في مدن متعددة، لا مبنى واحداً تكرر بالحجم والخطة نفسيهما ¹.

يستعمل السجل كلمة «شبكة» لوصف برنامج الرعاية وتشارك الاسم والنموذج، لا لافتراض وزارة تعليم حديثة أو امتحان موحد بين المدن. فالموسوعة تذكر مدرسين وأوقافاً وتواريخ مختلفة للمؤسسات، وبعض المنسوب إلى النموذج نشأ بعد وفاة صاحبه ¹.

تنفي TDV ما تنقله عن بعض المؤرخين من أن النظاميات أول مدارس الإسلام، وتصرح بأن نظامية بغداد لم تكن حتى أقدم النظاميات ¹. لذلك لا يبدأ تاريخ التعلم بباب هذه المدرسة، ولا يصير الوقف اختراعاً خاصاً بالوزير.

والصلة المالية الواضحة هي الوقف: أراض وأسواق وحوانيت تخصص غلتها للتدريس والإعاشة. تصف الموسوعة هذه الأملاك في بغداد، ويربط ابن جبير أوقاف المدارس بمعيشة أهلها ^{1 2}. لا يعني هذا أن وقف عمر بعينه أرسل ماله إلى بغداد.

تضع موسوعة TDV المشروع في سياسة تقوية التعليم السني وإعداد من تحتاج إليهم الدولة من موظفين في عهد ألب أرسلان وملكشاه، وفي تنافس مع الدعوة الفاطمية كما يفسره مؤلفها ¹. هذا تفسير منسوب إلى المؤلف، لا وصف للمخالفين بألفاظ خصومة في صوت المتحف.

اختير لبغداد موضع شرقي دجلة، وكُلّف أبو سعد الكاشي بالإشراف على البناء. بدأ العمل في ذي الحجة 457هـ/نوفمبر 1065م، وافتتحت المدرسة في 10 ذي القعدة 459هـ/22 سبتمبر 1067م وفق الموسوعة ¹. يخزن السجل السنة فقط، ويشرح أنها تاريخ المثال البغدادي لا أول الشبكة.

لم يحضر أبو إسحاق الشيرازي درس الافتتاح بسبب ما بلغه عن أرض مغصوبة، بحسب رواية TDV؛ فألقى ابن الصباغ الدرس الأول، ثم تسلم الشيرازي التدريس بعد عشرين يوماً بإلحاح الوزير والطلبة وطلب الخليفة ¹. تحفظ القصة مسألة الملكية والامتناع، ولا تحولها إلى احتفال بلا توتر.

نظام الملك صاحب التكليف والأوقاف واختيار المدرسين، لا مؤلف كل درس أو مخترع العلم. تصف ترجمته في TDV اشتغاله بالحديث ودعمه الأشعرية والشافعية وتقوية التعليم السني؛ على هذا الدليل تسجل هويته، لا على الاسم أو الأصل الفارسي ³.

للكاشي وظيفة البناء والإشراف، وللشيرازي وابن الصباغ عمل التدريس؛ وفي سنة 484هـ/1091م عين الوزير أبا حامد الغزالي مدرساً ببغداد ¹. ويُذكر الجويني في نيسابور، حيث تروي الموسوعة أنه درّس أكثر من عشرين سنة؛ لا ينقل اسمه إلى كرسي بغداد الأول ¹.

تربط المؤسسة بين أربعة أجزاء، كما تفصلها الموسوعة ¹:

1. مال مخصص. غلة أرض وسوق وحوانيت وحمام للمدرسين والطلبة والعاملين.
2. وظائف. مدرس وواعظ وخازن كتب ومقرئ ومعلم للعربية والنحو، مع وظائف الإدارة والخدمة.
3. مكان للتعلم والمعيشة. غرف ودروس وكتب ومبيت ومطعم، لا درس عابر وحده.
4. شروط الوقف. خصص وقف بغداد للشافعية، واشترط الانتماء الشافعي حتى لبعض وظائف الخدمة، وجعل الإدارة للوزير وذريته.

تذكر TDV القرآن وعلومه والحديث والفقه الشافعي وأصوله والكلام الأشعري والعربية والرياضيات والفرائض ضمن الدروس، مع اختلاف أوقاتها بحسب الفصل والمدرس والمادة ¹. وتنقل قبول من تجاوز العشرين ومدة أربع سنوات؛ هذه بيانات روايتها عن المؤسسة، لا معادلة آلية بدرجة جامعية حديثة.

تصف الموسوعة نظاميات نيسابور وأصفهان وبلخ والموصل والبصرة وهراة ومرو وآمل ¹. وبعضها أوضح توثيقاً من بعض: لا تعطي تاريخ تأسيس نيسابور الدقيق، وتقول إن معلومات مدارس أخرى منسوبة إلى الاسم لا تكفي، وإن منها ما بني بعد وفاة الوزير اقتداء بالنموذج ¹.

لذلك لا يرسم السجل مساراً يبدأ ببغداد ثم يمر بكل مدينة بترتيب مخترع. نيسابور أسبق، والمذكور برنامج متعدد المراكز لا رحلة مخطط هندسي واحد ¹.

ورثت النظاميات مؤسسة المدرسة ولم تبتدعها، واستعملت الوقف لربط الملكية بالدخل التعليمي ¹. يظهر في الرسم السابقان منفصلين: مدارس أقدم، ومؤسسة الوقف. لا يفترض السهم أن كل شروط بغداد لم تعرف قط قبلها.

وشاهد ابن جبير مستقل زمنياً عن الإنشاء: رأى نحو ثلاثين مدرسة في شرقي بغداد، وسمى النظامية أعظمها وأشهرها، وذكر تجديدها سنة 504هـ ². هذا شاهد على المؤسسة القائمة يوم زيارته، لا شاهد عيان على افتتاح 459هـ.

تقول TDV إن مدارس لاحقة حملت اسم النظامية لأنها احتذت النموذج، مع نقص المعلومات عن بعض المواقع ¹. هذا هو الامتداد الذي يثبته السجل.

لا تقدم المواضع المقروءة سلسلة موثقة إلى جامعة أوروبية بعينها، أو أولوية اختراع الشهادة والدرجة. لذلك لا يساوي المقال بين الإجازة في تراث العلماء وبين شهادة جامعية حديثة، ولا يجعل كل مؤسسة معاصرة باسم «نظامية» فرعاً إدارياً باقياً من الوزير.

أهم أثر ملموس في وصف ابن جبير أن أموال الأوقاف تصل إلى المدرسين ويجري منها على الطلبة ما يقوم بهم ². التعليم هنا مرتبط بكلفة الإقامة والمعيشة، لا برغبة في العلم وحدها.

وتصف TDV خزانة غنية، مع خبر نحو ستة آلاف مجلد، وإنقاذ الطلبة الكتب من حريق سنة 510هـ/1116م، ثم إعادة بناء الخزانة وإغنائها بكتب الخليفة الناصر سنة 589هـ/1193م ¹. العدد منقول لا جرد حديث، والكتاب جزء من حياة المدرسة كما أن الغرفة والطعام جزء منها.

تربط TDV شهرة بغداد بتنافس العلماء على التدريس فيها، وبالتعيين الرسمي ودعم المنهج السني، مع شروط شافعية صريحة في الوقف ¹. ليست هذه مؤسسة مفتوحة لجميع المذاهب بلا قيد، وإن عرضت مجالات درس متعددة.

وتبقى للحياة العامة صورة من الرحلة: شهد ابن جبير مجلساً في النظامية حضره صدر الدين الخجندي، ووصف أثر الحضور والوعظ في الجمهور ⁴. هذا مشهد من استعمال المدرسة، لا جدول منهج كامل ولا دليلاً على نجاح كل سياسة تعليمية.

الشاهد السني. يذكر ابن جبير نظام الملك باني النظامية، ويفصل علاقة أوقاف مدارس بغداد بالمدرسين والطلبة ². لا يقول المقطع إن الوزير اخترع المدرسة في العالم.

الدراسة الموسوعية. تعرض TDV دعاوى بعض المؤرخين بأنها أول المدارس وتنفيها، وتميز بين سبق نيسابور وشهرة بغداد وتواريخ البناء والافتتاح ¹. لا نكرر دعوى «الأولى» باعتبارها حقيقة.

النسبة هنا «تطوير» لبرنامج مؤسسات وقفية متعدد المدن. لا توجد دعوى أولية متنازع عليها يتبناها السجل؛ لذلك لا تجعل البيانات لقباً احتفالياً بديلاً عن حدود الدليل.

تقول TDV إن تدريس بغداد استمر في القرن الثامن الهجري/الرابع عشر، وتذكر الفيروزآبادي معيناً للمدرس في القرن نفسه، لكنها لا تحدد متى انتهى التعليم ¹. فلا يُختار الغزو المغولي وحده موعداً قاطعاً للإغلاق.

وتختلف الروايات عن ضرر سنة 656هـ/1258م، بينما تسجل الموسوعة فيضانات وإصلاحات وتراجعاً لاحقاً ¹. يبقى الأثر مؤسسياً وتاريخياً؛ لا يدعي المقال بقاء إدارة واحدة من القرن الخامس إلى اليوم.

قُرئت صورتا الصفحتين 193 و202 من مسح رحلة ابن جبير، طبعة بريل 1907، فالأولى تصف المدارس وأوقافها والثانية مجلساً بالنظامية ⁵. ليستا صورتين لوقفية التأسيس نفسها.

الصورة المرافقة للمستنصرية ببغداد، المدرسة اللاحقة التي تجعل TDV افتتاحها سنة 631هـ/1234م؛ ليست صورة النظامية ولا إعادة بناء لها ¹. صحنها وأروقتها سياق بصري لتاريخ مدارس المدينة فقط.

يصف ابن جبير المدرسة بعبارات إعجاب ويعدها أعظم مدارس بغداد وأشهرها، ويثني على أوقاف المدارس والمارستانات ². ينقل المقال إعجابه منسوباً إليه، ولا يستعمله ترتيباً عالمياً قابلاً للقياس.

أما قصة الوزير وزميليه حسن الصباح وعمر الخيام في صف واحد، فتشكك TDV في إمكانها الزمني لاختلاف الأعمار؛ لذلك لا تستعمل هنا تفسيراً درامياً لنشوء الشبكة ³.

تخيل أنك تريد التعلم في مدينة بعيدة: تحتاج إلى معلم وكتاب وموضع تنام فيه وطعام. تصف المصادر كيف ربط نظام الملك مدارس بأوقاف تساعد في هذه الحاجات ^{1 2}. لم يخترع المدرسة؛ طوّر مؤسسات لها مال ووظائف وشروط، منها شروط شافعية في بغداد ¹.

• ابن جبير، الرحلة، النص العربي، تحرير رايت ومراجعة دي خويه، بريل 1907؛ صفحتا المسح 193 و202، تحققت الصورتان. ⁵
• عبد الكريم أوزآيدن، «NİZÂMİYE MEDRESESİ»، موسوعة TDV، ج33، 2007، ص188–191؛ المقدمة وبغداد والمدارس الأخرى. ¹
• عبد الكريم أوزآيدن، «NİZÂMÜLMÜLK»، موسوعة TDV، ج33، 2007، ص194–196. ³