قضاء شريح في درع علي

Shurayh's judgment on Ali's coat of mail

نحو 657 م · 37 هـ

افتقد علي درعاً له بعد رجوعه من صفين فوجدها مع يهودي بالكوفة فقال الدرع درعي لم أبع ولم أهب، فترافعا إلى شريح القاضي فجلس علي إلى جنبه وقال لولا أن خصمي يهودي لاستويت معه في المجلس، فسأله شريح عن البينة فقال قنبر رضي الله عنه والحسن يشهدان، فقال شريح شهادة الابن لا تجوز للأب وقضى لليهودي، فقال اليهودي أمير المؤمنين قدمني إلى قاضيه وقاضيه قضى عليه، فشهد شهادة الحق وأقر أن الدرع درعه وأسلم 1.

العمق

نظرة سريعة

العصر
عصر الخلفاء الراشدين
الإقليم
بلاد الشام والعراق
المراجعة
مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

في الزمان

640م650م660م670م نحو
عصر الخلفاء الراشدين · العصر الأموي

موجز

بعد رجوع علي من صفين فقد درعاً له، فوجدها مع يهودي بالكوفة. قال علي إن الدرع درعه، وإنه لم يبعها ولم يهبها. فترافعا إلى القاضي شريح. 1

في مجلس القضاء

جلس علي إلى جنب شريح، وقال إنه لولا أن خصمه يهودي لاستوى معه في المجلس. سأله شريح عن البينة، فذكر قنبراً والحسن شاهدين. فقال شريح إن شهادة الابن لا تجوز للأب، وقضى لليهودي. 1

ما بعد الحكم

يروي السيوطي أن اليهودي قال إن أمير المؤمنين قدّمه إلى قاضيه فقضى عليه. ثم شهد بالحق، وأقرّ أن الدرع درع علي، وأسلم. 1

التاريخ مشتق من قول المصدر «بعد رجوعه من صفين»؛ ويحتاج إلى مصدر إضافي.

رواية الصلابي في سياق صفين (ص 227-228)

يعيد الصلابي الواقعة في سياق قصة درع علي بعد صفين: افتقد علي درعه لما توجه إلى حرب معاوية، فلما رجع إلى الكوفة وجدها بيد يهودي يبيعها في السوق 2. فقال له علي: «يا يهودي، هذا الدرع درعي، لم أبع ولم أهب»، فقال اليهودي: «درعي وفي يدي» 2.

المحاكمة

ترافعا إلى شريح، فجلس علي إلى جنبه، واليهودي بين يدي القاضي 2. وطلب شريح البينة من علي، فأحضر قنبر والحسين، وشهدا بأن الدرع درعه، فقال شريح: «شهادة الابن لا تجوز للأب» 2. ويلاحظ القارئ أن النص المتاح يذكر الحسين في موضع الشهادة، بينما يذكر المصدر الآخر في هذه الواقعة الحسن، فيُراجع ذلك في الأصل قبل الاعتماد.

إسلام اليهودي

فلما حكم القاضي لليهودي، شهد الرجل بالحق وقال إنه كان راكباً على جمل علي الأورق متوجهاً إلى صفين، فوقعت منه الدرع ليلاً فأخذها. فقال علي: «أما إذ قلتها فهي لك»، وحمله على فرس، فرآه بعد ذلك يقاتل مع علي الشراة بالنهروان 3.

ملاحظة

الكتاب يعرض الواقعة بوصفها من أخبار عدل علي، ولا يحكم في تفاصيلها بغير ما نقله من الرواة.

الصلات

استكشف الصلات

شارك فيه
علي بن أبي طالب· شريح القاضي

قد يهمك أيضًا

حكم تارك الصلاة· حكم علي بن أبي طالب· الشعر المنسوب إلى علي بن أبي طالب· خروج أبي بكر إلى نقع وإمرار خالد· بعثة أبي سفيان إلى المدينة لتجديد العقد· ثلاث سنوات من الدعوة السرية· تولية علي أبناء العباس وابن أبي بكر الولايات· إحراق علي من غلوا فيه وادعوا إلهيته بالكوفة

المصادر

  1. السيوطي, جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر; al-Suyuti, Jalal al-Din Abd al-Rahman ibn Abi Bakr. (2013). تاريخ الخلفاء. دار المنهاج، جدة. , p. 306-307
  2. الصلابي, علي محمد محمد; Al-Sallabi, Ali Muhammad Muhammad. أسمى المطالب في سيرة علي بن أبي طالب: شخصيته وعصره (الجزء الأول). مكتبة الإيمان، المنصورة. , p. 227
  3. الصلابي, علي محمد محمد; Al-Sallabi, Ali Muhammad Muhammad. أسمى المطالب في سيرة علي بن أبي طالب: شخصيته وعصره (الجزء الأول). مكتبة الإيمان، المنصورة. , p. 227-228
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «قضاء شريح في درع علي». islam.museum، https://islam.museum/ar/event/shurayh-armor-judgment/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-22.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الزمان

العصور والخطوط الزمنية، وهذا اليوم في التاريخ، وأي سنةٍ في العالم الإسلامي.
ذو صلة

حكم تارك الصلاة

ينقل الصلابي عن علي بن أبي طالب قوله: «من لم يصل فهو كافر» ، وينقل الكتاب قولًا عن أحد الرواة (اسمه مشوش في المسح الضوئي) أن أصحاب النبي لم يروا شيئًا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. وينقل عن النووي أن تارك الصلاة تكاسلاً مع اعتقاد وجوبها اختُلف فيه: فذهب مالك والشافعي والجماهير إلى أنه لا يكفر بل يفسق ويُستتاب، وذهبت جماعة من السلف إلى تكفيره ومنها رواية عن علي، وذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة إلى أنه لا يكفر ولا يُقتل بل يُعزَّر ويُحبس حتى يصلي.