حفر نهر المبارك وقنطرة دجلة

al-Mubarak Canal and the Tigris Pontoon

نهر المبارك

عند البلاذري: حفر خالد بن عبد الله القسري المبارك فقال الفرزدق «وكأنك بالمبارك بعد شهر تخوض غموره بقع الكلاب» وقال في شعر له طويل «إن المبارك كاسمه يسقى به نهراً يفيض له على الأنهاد حرث السواد وناعم الجبار أعطى خليفته يقود خالد وكأن دجلة حين أقبل مدها ناب يمد له بحبل قطار». وكتب خالد إلى هشام بن عبد الملك يستأذنه في عمل قنطرة على دجلة فكتب إليه هشام لو كان هذا ممكناً لسبق إليه الفرس فراجعه فكتب إليه إن كنت متيقناً أنها تتم فاعملها فعملها وأعظم النفقة عليها فلم يلبث أن قطعها الماء فأغرمه هشام ما كان أنفق عليها.

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر الأموي
الإقليم
بلاد الشام والعراق
المراجعة
مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

موجز

يروي البلاذري أن خالد بن عبد الله القسري حفر نهر المبارك، ثم أراد بناء قنطرة على دجلة. 1

النهر

مدح الفرزدق النهر في شعره، وقال إن المبارك كاسمه، يسقي به أرض السواد. وتنقل الرواية أبياته. 1

القنطرة

كتب خالد إلى هشام بن عبد الملك يستأذنه في عمل قنطرة على دجلة. فكتب هشام إنه لو كان ذلك ممكناً لسبق إليه الفرس. فراجعه خالد، فكتب إليه هشام إن كان متيقناً أنها تتم فليعملها. 1

عملها خالد وأنفق عليها نفقة كبيرة، فلم يلبث أن قطعها الماء. فأغرمه هشام ما أنفق عليها. 1

ملاحظات

لا تذكر البيانات تاريخاً للحدث؛ يحتاج إلى مصدر إضافي.

الصلات

استكشف الصلات

وقع في
نهر المبارك
شارك فيه
خالد بن عبد الله القسري· هشام بن عبد الملك· الفرزدق

قد يهمك أيضًا

الهجنة· ولاية الجنيد بن عبد الرحمن خراسان وحربه الترك· بناء الرافقة· دار الضرب وسكك الحجاج· فتوحات عهد هشام· قتل كلثوم بن عياض بإفريقية· نزاع المرغاب· غزوة مروان بن محمد في بلاد الخزر والجبال

المصادر

  1. البلاذري, أحمد بن يحيى بن جابر; al-Baladhuri, Ahmad ibn Yahya ibn Jabir. (1987). فتوح البلدان. مؤسسة المعارف، بيروت. , p. 408-409
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «حفر نهر المبارك وقنطرة دجلة». islam.museum، https://islam.museum/ar/event/al-mubarak-canal/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-16.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الزمان

العصور والخطوط الزمنية، وهذا اليوم في التاريخ، وأي سنةٍ في العالم الإسلامي.
ذو صلة

الهجنة

الهجنة عند العرب وصم اجتماعي: قال في لسان العرب الهجنة من الكلام ما يعيبك، والهجين العربي ابن الأمة لأنه معيب، وذكر ابن عبد ربه أن بني أمية لم يكونوا يستخلفون بني الإماء وقالوا لا تصلح لهم العرب، وعلله الأصمعي بنحوٍ نجومي — أنهم كانوا يرون زوال ملكهم على يد ابن أم ولد — بينما يميل أحمد أمين إلى تعليل الناس بالاستهانة بهم، ويحكى أن أعرابياً سأل سوار القاضي عن ميراثه وأخيه وهجين لهما فأجاب أن المال بينهم سواء فغضب الأعرابي لمساواة الهجين به، كما لاقى خالد بن عبد الله القسري هجو الشعراء لأن أمه كانت أمة رومية.