التشبه

التشبه تكلّف أن يكون الإنسان مثل غيره، والفقهاء يستعملونه بمعناه اللغوي. ¹ وأشهر أحكامه في لباس يُعد شعاراً للكفار: يحكم جمهور الشافعية والحنفية على الصحيح والمالكية بكفر من لبسه ميلاً إليهم في بلاد الإسلام لغير ضرورة، ويراه الحنابلة محرماً دون كفر. ²

التشبه في اللغة التكلف أن يكون الإنسان مثل غيره، والمشابهة الاشتراك في معنى من المعاني. والفقهاء لا يخرجون باستعمالهم عن هذا المعنى. ¹ والموافقة أعم من التشبه، لأنها مشاركة أحد الشخصين للآخر في قول أو فعل أو ترك أو اعتقاد، سواء قصد ذلك أم لا. ¹

ذهب الحنفية على الصحيح عندهم، والمالكية على المذهب، وجمهور الشافعية، إلى أن التشبه بالكفار في اللباس الذي هو شعارهم يحكم بكفر فاعله ظاهراً، مثل من لبس قلنسوة المجوس أو زنار النصارى، لحديث «من تشبه بقوم فهو منهم». ¹ ويستثنى من فعله لضرورة كالإكراه أو دفع الحر والبرد، أو خديعةً في الحرب وطليعةً للمسلمين. ¹ وعند الحنفية في قول، وعند المالكية بحسب ما يؤخذ من ابن الشاط، أن من يتشبه في الملبوس الخاص بالكافر لا يكفر ما لم يعتقد معتقدهم. ² وأما الحنابلة فيحرّمون التشبه في الشعار دون حكم بالكفر، والنووي من الشافعية لا يرى الكفر ما لم تكن نية. ²

يقيد الفقهاء الكفر بقيود: أن يكون ذلك في بلاد الإسلام لا في دار الحرب، ولا يكون لضرورة، وأن يكون اللباس مختصاً بالكفار، وأن يكون في وقت يكون فيه شعاراً لهم، وأن يقصد به الميل إلى الكفر؛ فمن فعله لعب وسخرية كان فاسقاً لا مرتداً عند المالكية. ^{2 3} وقد نقل ابن تيمية أن المسلم في دار الحرب لا يُؤمر بمخالفتهم في هديهم الظاهر إذا كانت فيه مصلحة دينية، وأما في دار الإسلام فشُرعت المخالفة. ²

لا يجوز التشبه بالكفار في أعيادهم، ويُروى عن عمر النهي عن تعلم رطانة الأعاجم والدخول على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم، وعن ابن عمر أن من مر ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت حُشر معهم. ⁴ ومن الأحكام أن الشراء في يوم النيروز لا يكون كفراً إلا إن قصد تعظيم اليوم كما يعظمه الكفار، وأن الإعانة على التشبه بهم، كإهداء الشمع في عيد الميلاد، تُكره ولا تُقبل. ^{4 5} وأما ما يُباع في أسواقهم في أعيادهم فلا بأس بحضوره عند أحمد في رواية مهنا. ⁵

يكره التشبه بالكفار في العبادات في الجملة، ومن أمثلته: الصلاة في أوقات الكراهة للتشبه بعبادة الكفار. ⁵ والاختصار في الصلاة، وهو أن يضع المصلي يده على خاصرته، وقد كرهه الفقهاء لأن اليهود تكثر فعله. ^{5 6} ووصال الصوم، وقد كرهه الحنفية وجمهور المالكية والحنابلة وأحد وجهي الشافعية، وعلة النهي التشبه بالنصارى. ⁶ وإفراد يوم عاشوراء بالصوم كرهه الحنفية للتشبه باليهود، واستحب الشافعية والحنابلة صوم عاشوراء وتاسوعاء، وندب المالكية الثمانية قبله. ⁷

قال القرطبي إن تخصيص أهل الفسق والمجون بلباس يمنع لبسه لغيرهم يوقع من لا يعرفهم في الظن السيئ. ⁷ وذهب جمهور الفقهاء إلى تحريم تشبه النساء بالرجال والرجال بالنساء، لحديث لعن المتشبهين. ^{7 8} والعبرة في اللباس بعرف كل بلد، ويجب على الزوج منع زوجته من التشبه بالرجال، وإنكار المنكر باليد فإن عجز فباللسان فإن عجز فبالقلب. ^{8 9}

يُؤخذ أهل الذمة بعلامات يُعرفون بها، ولا يتركون يتشبهون بالمسلمين في لباسهم ومراكبهم وهيئاتهم، وتُروى في ذلك قصة عمر بن عبد العزيز. ⁹ ويجب أن يكون هذا التمييز فيه صغار لا إعزاز، ولا يُمنعون من السكنى في أمصار المسلمين في غير جزيرة العرب. ^{9 10}