الترتيب

الترتيب جعل الأشياء كل شيء في مرتبته، ولبعض أجزاء الشيء تقدم على بعض. وفرضيته في الوضوء وقضاء الفوائت خلاف بين المذاهب. ^{1 2}

الترتيب في اللغة جعل كل شيء في مرتبته، وفي الاصطلاح جعل الأشياء الكثيرة حيث يطلق عليها اسم الواحد، ولبعض أجزائه نسبة إلى بعض بالتقدم والتأخر. ¹ والتتابع والموالاة متقاربان، إلا أن الفقهاء يستعملون التتابع في الاعتكاف وكفارة الصيام، والموالاة في الطهارة. والترتيب يختلف عنهما في أنه تقدم بعض الأجزاء على بعض، ويضر التراخي فيهما ولا يضر في الترتيب. ¹ ولا يكون الترتيب إلا بين أشياء مختلفة، كالأعضاء في الوضوء والجمرات الثلاث، ولهذا لا يجب في الغسل. ¹

الترتيب في أعمال الوضوء فرض عند الشافعية والحنابلة، لأن الآية وردت مرتبة، ولأن إدخال الممسوح بين المغسولات قرينة على الترتيب. وذهب الحنفية والمالكية إلى أنه سنة، لأن الواو لا تقتضي الترتيب، وروي عن ابن مسعود قوله ما أبالي بأي أعضائي بدأت. وبين اليمنى واليسرى يسن التيامن ولا يجب الترتيب. ²

جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة يوجبون الترتيب بين الفوائت، وبينها وبين الصلاة الوقتية إذا اتسع الوقت. والمالكية يوجبونه في قضاء يسير الفوائت مع حاضرة وإن خرج وقتها. والشافعية يرون الترتيب سنة، ويجب تقديم الحاضرة إن خاف فوتها. ويسقط الترتيب عند الحنفية والحنابلة بالنسيان وخوف فوت الوقتية، وزاد الحنفية أن تزيد الفوائت على خمس. ^{2 3}

يقف الرجال في الصف الأول مما يلي الإمام، ثم الصبيان، ثم النساء، وتقديم النساء على الرجال يفسد صلاة من وراءهن عند الحنفية. وفي الجنائز الترتيب كذلك، ويفصل في أبواب الجنائز. ³ والترتيب في أعمال الحج، والديون، وأدلة الإثبات، وترتيب الأولياء في النكاح، وترتيب الكفارات، يفصل كل منها في موضعه. ⁴