التعبدي

التعبدي هو في الاصطلاح الحكم الذي لا يظهر للعباد في تشريعه حكمة غير مجرد التكليف به، اختباراً لطاعتهم. ¹

الجمهور يرون أن أحكام الله معللة بمصالح العباد، وأن الحكم إنما يكون تعبدياً عند العجز عن التعليل. ³ وقال آخرون إن بعض الأحكام تعبدي مطلقاً، لاختبار الطاعة. ^{3 9} وذكر الشاطبي أن الحكمة قد تكون معلومة على وجه الإجمال، فلا تخرج العبادة عن كونها تعبدية من بعض الوجوه، كاشتراط الصداق والذبح في المحل المخصوص والفروض المقدرة في المواريث وعدد أشهر العدة. ²

العبادة أصلها الطاعة والخضوع، والعبادات منها ما هو معقول المعنى كالصلاة ينهى عن الفحشاء، ومنها ما لا يعقل معناه كعدد رمي الجمار. ⁴ وقد تكون التعبديات في غير العبادات، كاستبراء الأمة التي عادت إلى بائعها بفسخ قبل غيبة المشتري. ⁴ وحق الله تعالى لا خيرة فيه للعباد، ولا يسقطه أحد، وليس كل حق لله تعبدياً، بل يكون تعبدياً إذا خفيت حكمته. ⁴ والمعلل بالعلة القاصرة يُفرّق عن التعبدي بأن علته معلومة ولكنها لا تتعدى محلها، كشهادة خزيمة بن ثابت، والمعدول به عن القياس كتخصيص النبي ﷺ بنكاح تسع نسوة، وإجزاء العناق في التضحية عن أبي بردة. ^{10 5}

حكمة التعبديات استدعاء الامتثال واختبار الطاعة، كما قال الغزالي في رمي الجمار والسعي، وهو ما يظهر به كمال الرق والعبودية، وكذلك قول النبي في الحج «لبيك حجة حقاً تعبداً ورقاً». ^{5 11} ولا طريق لتمييز التعبدي إلا العجز عن التعليل بالطرق المعتبرة، وقد يختلف الفقهاء في بعض الأحكام أهي تعبدية أم معقولة المعنى، كتكرار السجود وطلاق الحائض. ^{11 12} ومنع الرجل من فضل طهور المرأة تعبدي عند أحمد، ولهذا يباح لغيره التطهر به. ⁶

اختلف الأصوليون؛ والشافعية المشهور عندهم أن الأصل التعبد، والمختار أن الأصل في النصوص التعليل. وفرق الشاطبي بين العبادات فالأصل فيها التعبد، والعادات فالأصل فيها الالتفات إلى المعاني. ^{6 13}

قال ابن عبد السلام إن التعبدي أفضل لأنه بمحض الانقياد، وخالفه البلقيني بأن معقول المعنى أفضل، والشاطبي يرى أكمل القصود أن يقصد الامتثال، وأن الاكتفاء بمعرفة المصلحة مظنة الغفلة عن التعبد. ^{7 8}

لا يقاس عليها، ولا يتعدى حكمها موضعه، سواء كانت مستثناة من قاعدة أم حكماً مبتدأ كعدد الركعات. وبناء على هذا اختلف الفقهاء في رجم اللوطي، والحنفية لا يجرون القياس في الحدود والكفارات فيما لا يعقل معناه، وأجاز غيرهم القياس فيما يعقل معناه منها. ⁸ والتعبدي يحتاج إلى النية، كالطهارة والصلاة والصوم، ومن ذلك غسل اليد قبل إدخالها الإناء عند القائم من النوم، فلا يجزئ عنه نية الوضوء. ^{8 14}

يبدأ بعد ذلك مدخل «تعبير» في ص 5378. ¹⁴