السَّيْف

السيف نوع معروف من الأسلحة، وجمعه أسياف وسيوف وأسيف، ويقال بين فكي فلان سيف صارم، مجازا عن حدة لسانه. ¹

ذهب الحنفية إلى أن السيف إذا أصابته نجاسة اكتفى بمسحه، لأنها لا تتداخله، إذا كان صقيلا، أما إن كان به صدأ فلا يطهر إلا بالماء. ² وقال المالكية يعفى عما أصاب السيف من الدم المباح كدم الجهاد والقصاص والذكاة، سواء مسحه أم لا، على المعتمد عندهم. وقال الحنابلة لا يكفي مسحه ولو كان صقيلا، بل يشترط إمرار الماء عليه. ولم يوجد عند الشافعية نص في المسألة. ²

يستحب عند جمهور الفقهاء أن يعتمد الخطيب يوم الجمعة على قوس أو سيف أو عصا، لحديث الحكم بن حزن الكلفي، ولأن ذلك أعون له. وفصل الحنفية فقالوا يخطب بالسيف في بلدة فتحت عنوة كمكة، لا في غيرها كالمدينة. ^{2 3}

ذهب الحنفية والشافعية إلى أن للمحرم أن يتقلد السيف والسلاح، لعدم التغطية واللبس. وقال المالكية والحنابلة لا يجوز له التقلد بالسيف لغير حاجة، لقول ابن عمر: لا يحل لمحرم السلاح في الحرم، وإذا تقلد بلا عذر وجب نزعه فورا عند المالكية. ^{2 3}

ذهب المالكية والشافعية إلى جواز تحلية السيف وآلات الحرب بالفضة، وزاد المالكية الذهب سواء اتصلت الحلية بالأصل أو كانت في الغمد، ومنعه الشافعية بالذهب قطعا. وقال الحنفية لا يكره تفضيض نصل السيف أو قبضته. ³

ذهب الحنفية، وهو الأصح عند الحنابلة، إلى أن القصاص لا يستوفى إلا بالسيف، لحديث النعمان بن بشير: لا قود إلا بالسيف، وقد ضعف ابن حجر إسناده، ولنهي النبي ﷺ عن المثلة. فإن استوفاه الولي بغير السيف عزر ولا ضمان عليه، لأن القتل حقه. ^{3 4} وقال المالكية والشافعية ورواية عند الحنابلة إن لأهل القتل أن يفعلوا بالجاني كما فعل، ويستثنى عند المالكية ما يطول كمنع الطعام أو الماء حتى يموت، ففي هذه الحالات يتعين الاستيفاء بالسيف. ⁴ وينظر تفصيل المسائل في مصطلح «قصاص» و«استيفاء». ⁴