الربض

الربض

Rabd (the outskirts of a city, and a sheep pen): its place in travel-shortening and Friday prayer, and the reviving of land

الربض في اللغة مأوى الغنم، ويُطلق في اصطلاح الفقهاء على ما حول المدينة من بيوت ومساكن، وعلى مأوى الغنم. ¹ ² الربض في حكم المصر عند قصر الصلاة في السفر، وكذا القرى المتصلة به، بخلاف البساتين. ³ وتصح الجمعة والعيدان في الأرباض التابعة للبلد عند توفر شروطهما، ولا تصح في الأرباض الخارجة عنه عند الجمهور. ³ ⁴ والأرباض لا تعد مواتا فلا يجوز إحياؤها. ⁴ واتفق الفقهاء على جواز الصلاة في مرابض الغنم إذا أمنت النجاسة، والكراهة في أعطان الإبل. ⁴

موجز

الربض في اللغة مأوى الغنم، ويُطلق في الاصطلاح على ما حول المدينة من بيوت ومساكن، وعلى مأوى الغنم. ¹ ²

قصر الصلاة في السفر

الربض في حكم المصر عند قصر الصلاة في السفر، وكذا القرى المتصلة به، بخلاف البساتين ولو سكنها أهل البلدة. ³

الجمعة والعيدان في الأرباض

تصح الجمعة والعيدان في الأرباض التابعة للبلد إذا توفرت شروطها، ولا تصح عند الجمهور في الأرباض الخارجة عنه. ³ ⁴

إحياء الأرباض

الإحياء إنما يكون لأرض الموات، والأرباض لا تُعدّ مواتا فلا يجوز إحياؤها. ⁴

مرابض الغنم

اتفق الفقهاء على جواز الصلاة في مرابض الغنم إذا أمنت النجاسة، وكُره الصلاة في أعطان الإبل. ⁴

مواطن البحث

تُذكر الصلاة في مواضعها، ويُذكر الإحياء في موضعه. ⁴

المصادر

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.8611

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.8612

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.8613

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.8614

هِمْيان

الهميان في اللغة كيس يُجعل فيه النفقة ويُشد على الوسط، وهو معرب، ويُستعمل بالمعنى نفسه في الفقه. وأجاز الحنفية والمالكية والشافعية للمحرم شد الهميان على وسطه، واستدلوا بأثر ابن عباس، وقيّد المالكية الجواز بأن تكون النفقة للمحرم وأهله لا للتجارة، وبأن يكون الشد على جلده لا على إزاره. وكره أبو يوسف المنطقة المتخذة من الإبريسم للمحرم، وكره ابن عمر في أصح الروايتين شد الهميان. واشترط الحنابلة أن تكون فيه النفقة. ويدخل الهميان في السلب عند جمهور الفقهاء، ولا يدخل عند المالكية والشافعية في قول. ومن طرّ الهميان وأخذ المال قُطع عند الجمهور، وفصّل الحنفية فلم يقطعوا من طرّ هميانا خارجاً من الكم.

نظرة سريعة