قيام الليل (الأحكام الفقهية)

قيام الليل في الفقه هو قضاء الليل، ولو ساعة، بالصلاة أو غيرها، ولا يُشترط استغراقه لأكثر الليل ¹. ويرى ابن عباس أنه يحصل بصلاة العشاء في جماعة والعزم على صلاة الصبح في جماعة ¹. والتهجد في الاصطلاح صلاة التطوع في الليل بعد النوم، فهو أخص من قيام الليل ^{1 2}.

اتفق الفقهاء على مشروعيته، وهو سنة عند الحنفية والحنابلة، ومندوب عند المالكية، ومستحب عند الشافعية. وتُعد صلاة الليل أفضل من صلاة النهار ¹. واختلفوا في فرضيته على النبي ﷺ ¹.

لا خلاف أنه لا يكون إلا بعد صلاة العشاء، وأن ما كان بعد النوم أفضل ². وذهب الجمهور إلى أن الأفضل مطلقاً السدس الرابع والخامس من الليل، استدلالاً بحديث عبد الله بن عمرو في صيام داود وقيامه ². ومن أراد جعل الليل نصفين فالنصف الأخير أفضل، ومن جعله أثلاثاً فالثلث الأوسط أفضل ^{2 3}. والمالكية يرون ثلث الليل الآخر لمن يعتاد الاستيقاظ آخر الليل، وإلا فالأحوط أوله ³. والشافعية والحنابلة يكرهون قيام الليل كله ^{2 3}.

يستحب أن يفتتح قيام الليل بركعتين خفيفتين، لحديث أبي هريرة ³. واختلفوا في منتهى الركعات: فالحنفية ثمان، والمالكية عشر أو اثنتا عشرة، والشافعية لا حصر لها ³. وذكر ابن قدامة اختلاف الروايات في عدد صلاة النبي بالليل، ومنها ما روي عن ابن عباس من ثلاث عشرة ركعة، وما روته عائشة من إحدى عشرة ركعة ^{3 5}.

وفي كيفيته: ذهب مالك والشافعية وأبو يوسف ومحمد إلى أن يصلي مثنى مثنى، لحديث ابن عمر «صلاة الليل مثنى مثنى»، ولأن عمل الأمة في التراويح كذلك. وقال أبو حنيفة: أربعاً أربعاً ^{5 6}. وقال الموصلي: ركعتان بتسليمة، أو ست، أو ثمان، وتُكره الزيادة على ذلك ⁶.

يُكره ترك التهجد الذي اعتاده المرء بلا عذر، استناداً إلى قول النبي لعبد الله بن عمرو «لا تكن مثل فلان»، وإلى حديث «أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل» ⁵. وروت عائشة أن عمله كان دائماً ⁶.

يجوز التطوع جماعة وفرادى عند جمهور الفقهاء، والأفضل في غير التراويح البيت، لحديث زيد بن ثابت رضي الله عنه «عليكم بالصلاة في بيوتكم» ⁶. فإن كان في البيت ما يشغل البال ويقلل الخشوع فالأفضل المسجد فرادى ⁶. ونص الحنفية على كراهة الجماعة في النافلة إذا كانت على سبيل التداعي، ورأى المالكية كراهة الجمع في النافلة غير التراويح إذا كثرت الجماعة لخوف الرياء ⁷.

• ليلة الجمعة: يندب إحياؤها عند الحنفية، ويكره الشافعية تخصيصها بالصلاة، ولا يكره تخصيصها بغير الصلاة كالقرآن والذكر ^{6 7}.
• ليلتا العيدين: مندوب بالاتفاق ⁷.
• ليالي رمضان: سنة بالاتفاق، والتراويح هي قيام رمضان ⁷.
• ليلة النصف من شعبان: مندوب عند جمهور الفقهاء ⁴.
• العشر الأول من ذي الحجة: مستحب عند الحنفية والحنابلة ⁴.
• ليلة أول رجب: يستحبه بعض الفقهاء ⁴.

• الافتتاح بركعتين خفيفتين، عند الشافعية والحنابلة ^{4 8}.
• الذكر عند القيام من النوم، وقد ورد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، وقيل بقراءة آيات من سورة آل عمران ^{8 9}.
• الجهر والإسرار: الحنفية والحنابلة يخيرون مع ترجيح الجهر إن كان أنشط، والمالكية يندبون الجهر ما لم يشوش، والشافعية يسنون التوسط ⁹.
• إيقاظ من يرجى تهجده، ما لم يخف ضرراً، عند الشافعية ⁹.
• إطالة القيام أفضل من كثرة العدد عند جمهور الحنفية وكثيرين، والمالكية في الأظهر والحنابلة في وجه يرون كثرة الركوع والسجود أفضل، والحنابلة في وجه ثالث يرون التساوي ^{9 10}.
• نية قيام الليل عند النوم، عند الشافعية والحنابلة ¹⁰.

يحيل المؤلف في تفصيل إحياء الليل إلى مادة «إحياء الليل»، وفي التهجد إلى مادة «تهجد»، وفي التراويح إلى مادة «صلاة التراويح» ^{5 4}.