الصَّدِيد

الصديد في اللغة ماء الجرح الرقيق المختلط بالدم قبل أن يغلظ، فإن غلظ سمي مدة، والقيح المدة الخالصة التي لا يخالطها دم. والصديد في القرآن ما يسيل من جلود أهل النار، ولا يخرج استعمال الفقهاء له عن معناه اللغوي. ¹

ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الصديد نجس كالدم، لأنه من الخبائث تستخبثه الطباع السليمة. ¹

المالكية والشافعية لا ينقضون الوضوء بخروج الصديد من الجرح، لأن الناقض عندهم ما خرج من السبيلين فقط، واستدلوا بأن أحد الصحابة صلى ودمه يجري في غزوة ذات الرقاع ولم ينكر النبي ﷺ ذلك. ¹ والحنفية ينقضون الوضوء بخروج النجس من الآدمي الحي من السبيلين وغيرهما، واستدلوا بأحاديث منها قول النبي: إنما علينا الوضوء فيما يخرج، وحديث عائشة في القيء والرعاف. والصديد عندهم ينقض إذا سال من رأس الجرح، لأنه إذا لم يسل كان في محله مستترا، أما إذا سال فقد انتقل عن محله. وزفر ينقض الوضوء به مطلقا، سال أو لم يسل. ^{2 3} والحنابلة يرون أن الأصل النقض بخروج النجس، لكن الناقض عندهم الكثير الفاحش دون اليسير، وحد الكثير ما يفحش في نفس كل أحد بحسبه، وقد نقل عن أحمد تقديره بشبر، وبقدر الكف، وبما يرفعه الإنسان بأصابعه الخمس من القيح والصديد، وعدّوا خروجه بقطنة مثل خروجه بنفسه. ³

من شروط الصلاة طهارة الثوب والبدن والمكان، والصديد اليسير المعفو عنه لا تبطل به الصلاة باتفاق، لأن الإنسان لا يسلم منه غالبا ويشق التحرز. ³ واختلفوا في قدر اليسير: فعند الحنفية، إلا زفر، قدر الدرهم وما دونه، وعند المالكية يعفى عما دون الدرهم، وفي الدرهم قولان، وعند الشافعية الراجح أن الكثير معفو عنه ما لم يكن بفعله، وعند الحنابلة اليسير هو الذي لا يفحش في النفس. ^{3 4}