أسماء الله في آية الكرسي

The names of God within the Verse of the Throne

يعرض الشعراوي اختلاف العلماء في عدد أسماء الله في آية الكرسي: ستة عشر، أو سبعة عشر إذا حُسب الضمير المستتر في المصدر، أو واحد وعشرون إذا حُسبت المشتقات، ويرى أن الآية جمعت قدراً كبيراً من الأسماء الحسنى دون أن يحكم بين الأعداد 1 2.

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

العبادات والأركان

موجز

يذكر الشعراوي أن بعض العلماء عدّوا في آية الكرسي ستة عشر اسماً من أسماء الله، وبعضهم سبعة عشر، وبعضهم واحداً وعشرين، ولا يحكم بين الأعداد 1.

أسباب الاختلاف

الأسماء الواضحة مثل الله والحي والقيوم والعلي والعظيم، والضمير في «ضمير الغائب» بعد لا إله إلا، ثم الضمير المستتر في مصدر «لفظ الحفظ». ويرى أن المشتقات كالحي هو والقيوم هو صارت أعلاماً 2.

فضلها

يذكر الشعراوي الأحاديث في فضلها، ويقول إن الأسماء المجموعة فيها من أسباب عظمتها 3 1.

ما لم يُراجع بعد

الأعداد هي ما نقله الشعراوي، ولم تُحسب من جديد ولم تُراجع في كتب الأسماء. ولم يُراجع الرأي الأكاديمي ولا غير أهل السنة.

قد يهمك أيضًا

حكم تارك الصلاة· أداء· أذان· العَظْم· تزيين الشهوات ومتاع الدنيا· أهل الصفة· الأرض مسجداً وطهوراً· الإنفاق في سبيل الله

المصادر

  1. الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1109
  2. الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1110
  3. الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1108
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «أسماء الله في آية الكرسي». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/names-in-ayat-al-kursi/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

حكم تارك الصلاة

ينقل الصلابي عن علي بن أبي طالب قوله: «من لم يصل فهو كافر» ، وينقل الكتاب قولًا عن أحد الرواة (اسمه مشوش في المسح الضوئي) أن أصحاب النبي لم يروا شيئًا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. وينقل عن النووي أن تارك الصلاة تكاسلاً مع اعتقاد وجوبها اختُلف فيه: فذهب مالك والشافعي والجماهير إلى أنه لا يكفر بل يفسق ويُستتاب، وذهبت جماعة من السلف إلى تكفيره ومنها رواية عن علي، وذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة إلى أنه لا يكفر ولا يُقتل بل يُعزَّر ويُحبس حتى يصلي.