النخوة وآداب الفروسية

Nakhwa: chivalry and the knightly code

النخوة، في قراءة العقاد لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، هي «آداب الفروسية» التي تجمع الشجاعة والمروءة وترك البغي والكف عن الغدر والسباب، وهي المفتاح الذي يفسّر به المؤلف أكثر أفعال علي في الحرب والسياسة. ويرى المؤلف أنها طبع أصيل فيه وأدب من آداب أسرته الهاشمية، لا تكلّف فيه 1. ومن صورها عنده: ألا يهتبل الفرصة على عدو مكشوف، وألا يقتل مدبراً ولا يجهز على جريح، وأن يُكرم الخصم الضعيف والقوي على السواء 2.

العمق

نظرة سريعة

العصر
عصر الخلفاء الراشدين
الإقليم
الجزيرة العربية
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

الأخلاق والسلوك

موجز

النخوة عند العقاد هي «آداب الفروسية»: شجاعة مقرونة بالمروءة وترك البغي والكف عن الغدر، وهي عنده مفتاح شخصية علي بن أبي طالب 1.

معنى النخوة في الكتاب

يلخّص العقاد آداب الفروسية في كلمة واحدة هي النخوة، ويرى أنها طبع في علي وأدب من آداب الأسرة الهاشمية، وعادة من عادات الفروسية العملية التي يتعودها الفارس الشجاع 1. ومن ثم فهي عنده لا تحتاج إلى تكلّف، ولا تنفصل عن الشرف الذي يحمله الفارس في السر والعلن 1.

صور النخوة في أفعال علي

  • الكف عن المكشوف: يعرض العقاد أن علياً أصاب مقتل عدوه مرات فلم يهتبل الفرصة، لأنه أراد أن يغلب عدوه غلبة الشريف 1.
  • المروءة مع الخصم: لم يُجهز على جريح، ولم يكشف ستراً، ولم يمدّ يداً إلى مال، ومنع جنده من قتل المدبر وهم ناقمون 3.
  • ترك الابتداء بالقتال: كان يقول لا أقاتلهم حتى يقاتلوني، وكان يدعو إلى السلم قبل كل وقعة 4.
  • الكف عن السباب: لم يجعل السباب ديدناً له، ويعدّ العقاد ما صدر عنه منه فلتات لا صناعة 5.

التأويل وحدوده

يقرأ العقاد النخوة بوصفها تفسيراً لمواقف علي، ويرد على من عابوا عليه التصوف بأن التصوف في معدنه جهاد في الحق 6. هذه قراءة المؤلف الأدبية، وليست حكماً فقهياً ولا تاريخياً. وللمتحف أن يعرضها بوصفها قراءة، لا أن يجعلها حكم المتحف.

الآراء في المسألة

الرأي الأول · أهل السنة (إطار المتحف)المرجع الأساسي

لم يُعرض بعد من مصدر سني كلاسيكي

هذا الكتاب ليس مصدراً سنياً كلاسيكياً في المفهوم، فلا يُنقل منه الموقف السني التقليدي من النخوة. يُضاف هذا الموقف عند توفر مصدر سني محدد (needs_source).
آراء أخرى (1)

رأي أخرىرأي آخر

قراءة أدبية تفسيرية: النخوة مفتاح شخصية علي

يعرض العقاد النخوة بوصفها تفسيراً لمواقف علي، ويرد على من عابوا عليه التصوف أو السباب، ويعدّ السباب الذي صدر عنه في بعض المواقف «فلتات» لا صناعة {cite:abqariyyat-ali-aqqad p.36}.

قد يهمك أيضًا

أداء الدين· أداء الشهادة· آداب حامل القرآن· العَضّ· أذى· العدل والفضل· العَفْو· العَهْد

المصادر

  1. العقاد, عباس محمود; Al-Aqqad, Abbas Mahmud. عبقرية الإمام علي. منشورات المكتبة العصرية، صيدا - بيروت (كما هو مطبوع على صفحة العنوان). , p.33
  2. العقاد, عباس محمود; Al-Aqqad, Abbas Mahmud. عبقرية الإمام علي. منشورات المكتبة العصرية، صيدا - بيروت (كما هو مطبوع على صفحة العنوان). , p.22
  3. العقاد, عباس محمود; Al-Aqqad, Abbas Mahmud. عبقرية الإمام علي. منشورات المكتبة العصرية، صيدا - بيروت (كما هو مطبوع على صفحة العنوان). , p.24
  4. العقاد, عباس محمود; Al-Aqqad, Abbas Mahmud. عبقرية الإمام علي. منشورات المكتبة العصرية، صيدا - بيروت (كما هو مطبوع على صفحة العنوان). , p.23
  5. العقاد, عباس محمود; Al-Aqqad, Abbas Mahmud. عبقرية الإمام علي. منشورات المكتبة العصرية، صيدا - بيروت (كما هو مطبوع على صفحة العنوان). , p.36
  6. العقاد, عباس محمود; Al-Aqqad, Abbas Mahmud. عبقرية الإمام علي. منشورات المكتبة العصرية، صيدا - بيروت (كما هو مطبوع على صفحة العنوان). , p.37
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «النخوة وآداب الفروسية». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/nakhwa-chivalry/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-22.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

أداء الدين

الدين وصف ثابت في الذمة، وأداؤه بالوصف الواجب فرض بالإجماع، والحال منه يجب فوراً عند الطلب مع القدرة، والمؤجل لا يجب قبل أجله. ويكون الأداء بالمثل في الديون، ويجوز بالأفضل بغير شرط، والقيمة فيما لا مثل له. ويقوم مقام الأداء الإبراء والهبة والحوالة والمقاصة والصلح. والموسر الممتنع يُلزم القاضي بالأداء، فإن امتنع حُبس، وباع الحاكم ماله الظاهر، وعند جمهور الفقهاء يُحجر على المفلس ويقسم ماله بين غرمائه، خلافاً لأبي حنيفة. والمعسر يُنظر، ويُقضى دينه من الزكاة إن استدان لنفسه في غير معصية. والدين على الميت يتعلق بالتركة ويُقدَّم على الوصايا والميراث.