المَأْذُون

Permitted person (mazun): permission to trade and its limits

المأذون لغة اسم مفعول من أذن، أي أباحه، والفقهاء يحذفون الصلة فيقولون العبد المأذون 1. واصطلاحاً هو من فُكّ عنه الحجر وأذن له في التجارة والتصرف، من مولاه إن كان عبداً، ومن وليه إن كان صغيراً 1. وجمهور الفقهاء يجيزون الإذن للمأذون إذا قام مبرر، والأصح عند الشافعية أنه لا يُؤذن للصغير في التجارة وإنما يتولى وليه العقد 1. ويتقيد الإذن بالزمان والمكان ونوع التصرف، والحنفية يعممون الإذن الخاص، والمالكية يرون الإذن موقوفاً على إجازة الولي، والحنابلة يعتبرون الإذن بحسب ما حدده الولي 2. وتصرفات الصغير المأذون تتوزع بين النافع المحض، والضار المحض، والمتردد بينهما، فالهبة المطلقة يقبلها الصغير عند الجمهور، والتصرف الضار لا يصح ولو بالإذن، والمعاوضة قبل الإذن موقوفة عند الحنفية والمالكية، وبعد الإذن خلاف عند الشافعية والحنابلة 3. وعند الحنفية والمالكية والحنابلة يصح تصرف السفيه المأذون له، والشافعية في الأصح لا يصح 4. وإذا مات الآذن، فإن كان أباً انتهت الولاية وبطل الإذن، وإن كان وصياً انتهت الوصاية وبطل الإذن 4.

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

العبادات والأركان

موجز

المأذون لغة اسم مفعول من أذن، أي أباحه، والفقهاء يحذفون الصلة فيقولون العبد المأذون 1. واصطلاحاً هو من فُكّ عنه الحجر وأذن له في التجارة والتصرف، من مولاه إن كان عبداً، ومن وليه إن كان صغيراً 1. وجمهور الفقهاء يجيزون الإذن للمأذون إذا قام مبرر، والأصح عند الشافعية أنه لا يُؤذن للصغير في التجارة وإنما يتولى وليه العقد 1. ويتقيد الإذن بالزمان والمكان ونوع التصرف، والحنفية يعممون الإذن الخاص، والمالكية يرون الإذن موقوفاً على إجازة الولي، والحنابلة يعتبرون الإذن بحسب ما حدده الولي 2. وتصرفات الصغير المأذون تتوزع بين النافع المحض، والضار المحض، والمتردد بينهما، فالهبة المطلقة يقبلها الصغير عند الجمهور، والتصرف الضار لا يصح ولو بالإذن، والمعاوضة قبل الإذن موقوفة عند الحنفية والمالكية، وبعد الإذن خلاف عند الشافعية والحنابلة 3. وعند الحنفية والمالكية والحنابلة يصح تصرف السفيه المأذون له، والشافعية في الأصح لا يصح 4. وإذا مات الآذن، فإن كان أباً انتهت الولاية وبطل الإذن، وإن كان وصياً انتهت الوصاية وبطل الإذن 4.

قد يهمك أيضًا

حكم تارك الصلاة· أداء· أذان· العَظْم· تزيين الشهوات ومتاع الدنيا· أهل الصفة· الأرض مسجداً وطهوراً· الإنفاق في سبيل الله

المصادر

  1. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.13776
  2. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.13776-13778
  3. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.13778-13780
  4. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.13780
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «المَأْذُون». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/mazun-fiqh/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

حكم تارك الصلاة

ينقل الصلابي عن علي بن أبي طالب قوله: «من لم يصل فهو كافر» ، وينقل الكتاب قولًا عن أحد الرواة (اسمه مشوش في المسح الضوئي) أن أصحاب النبي لم يروا شيئًا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. وينقل عن النووي أن تارك الصلاة تكاسلاً مع اعتقاد وجوبها اختُلف فيه: فذهب مالك والشافعي والجماهير إلى أنه لا يكفر بل يفسق ويُستتاب، وذهبت جماعة من السلف إلى تكفيره ومنها رواية عن علي، وذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة إلى أنه لا يكفر ولا يُقتل بل يُعزَّر ويُحبس حتى يصلي.