المعصية

المعصية في اللغة الخروج من الطاعة ومخالفة الأمر، وفي الاصطلاح فعل حرام مقصود بعينه، وهي تفارق الزلّة التي هي فعل غير مقصود في عينه وإنما اتصل بها الفاعل عن فعل مباح قصده. ¹

قسّم جمهور العلماء المعاصي إلى صغائر وكبائر، واستدلوا بآيات وأحاديث فيها ذكر الكبائر. ¹ وأنكرت جماعة من العلماء وجود الصغيرة، وعدّوا كل معصية كبيرة، وإنما تُوصف بعضها بالصغر إضافة إلى ما هو أعظم منها. ² وقسّم الحليمي المعاصي إلى صغيرة وكبيرة وفاحشة. ² وقسّم الماوردي المعاصي باعتبار ميل النفس إليها: ما تدعو النفوس إليه فيُزجر عنه بالحد والوعيد، وما تنفر منه فيُزجر عنه بالوعيد وحده. ^{2 9}

للمعصية عقوبات دنيوية وأخروية. أما الدنيوية الحسية فكالحدود في الزنا والسرقة وشرب الخمر، والتعزير فيما لم يُقدَّر فيه عقاب. وأما المعنوية فمنها حرمان العلم والرزق، ووحشة في القلب، وتعسير الأمور، وقصر العمر، وتوالي المعاصي، وضعف إرادة التوبة، وهوان العبد على ربه. ^{9 10 11 3}

التوبة من المعصية واجبة على الفور صغيرة كانت أو كبيرة. ⁴ والإصرار هو الثبات على المعصية، ويصير الصغيرة كبيرة، ويُستحب عند الشافعية التصدق عقب كل معصية. ⁵

يُندب عند جمهور الفقهاء أن يستر المسلم على نفسه إذا ارتكب ما يوجب حداً لله، وإن أظهره فلم يأثم عند الحنفية، وإظهاره ليُحدّ خلاف المستحب عند الشافعية، والتحدث به تفكهاً حرام. ^{5 12} والمجاهرة بالمعاصي منهي عنها. ¹²

لا تكون المعصية سبباً للرخصة، فلا يقصر العاصي بسفره ولا يفطر، أما مقارنتها لأسباب الرخص فلا تمنع. ⁶ ولا تُعطى الزكاة لابن السبيل إن خرج في معصية، ولا للغارم المستدين في معصية قبل التوبة عند الجمهور. ^{6 7} ولا يصح الوقف على جهة معصية، ولا الوصية لها، ولا نذر المعصية، ولا الإجارة عليها. ^{7 8} ولا طاعة لمخلوق في معصية الله. ⁸

تُراجع أحكام التوبة في «توبة»، والستر في «ستر»، والسفر في «سفر»، والزكاة في «زكاة»، والوقف في «وقف»، والنذر في «نذر». ^{6 8}