المنّ والأذى في الصدقة

موجز

يعالج الشعراوي في البقرة 262-264 آفة الصدقة، وهي المنّ والأذى، فيرى أنهما يفسدان الصدقة ويبطلان ثوابها، وأن الكلام الطيب والمغفرة خير منها إن صحبها الأذى ¹ ³.

المنّ الممتد

يذكر الشعراوي أن كلمة «ثم» في الآية تدل على أن المنّ ممنوع في الوقت وبعده، لأن المنفق قد يتأخر في المنّ زمناً، فيجب أن يستمر ترك المنّ ² ⁴.

الصدقة في حساب الرياء

يضرب الشعراوي مثل الحجر الأملس الذي عليه تراب فيزيله المطر، فكذلك من ينفق رياء يذهب ما أنفق ⁵.

الحديث المرويّ

يذكر حديثاً في الذي قاتل ليقال عنه شجاع وينكر الأجر، وينسب تخريجه إلى الحاكم ومسلم في الهامش، ولم يُراجع في سنده ⁵.

ما لم يُراجع بعد

هذه قراءة الشعراوي للآيات، ولم يُراجع التفسير الكلاسيكي في المنّ والأذى، ولا الرأي الأكاديمي، ولا غير أهل السنة.

المصادر

الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1148

الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1149

الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1154

الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1150

الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1155

حكم تارك الصلاة

ينقل الصلابي عن علي بن أبي طالب قوله: «من لم يصل فهو كافر» ، وينقل الكتاب قولًا عن أحد الرواة (اسمه مشوش في المسح الضوئي) أن أصحاب النبي لم يروا شيئًا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. وينقل عن النووي أن تارك الصلاة تكاسلاً مع اعتقاد وجوبها اختُلف فيه: فذهب مالك والشافعي والجماهير إلى أنه لا يكفر بل يفسق ويُستتاب، وذهبت جماعة من السلف إلى تكفيره ومنها رواية عن علي، وذهب أبو حنيفة وجماعة من أهل الكوفة إلى أنه لا يكفر ولا يُقتل بل يُعزَّر ويُحبس حتى يصلي.