اللُّغَة

اللغة عند اللغويين اللسن، وحدها أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم، وهي فعلة من لغوت أي تكلمت ¹. وترادف الكلام في بعض إطلاقاته، والبيان أخص منها، والبيان الإظهار والكشف، ومنه قوله تعالى علمه البيان ².

اختلف في واضع اللغة على أقوال: فالأشعري وأتباعه يرون أن الله هو الواضع فهي توقيفية، وأبو هاشم ومن تبعه من المعتزلة يرون أنها اصطلاحية؛ وقول بأن ابتداءها توقيفي والباقي اصطلاحي، وقول بالعكس، وقول بأن الألفاظ دلت على معانيها بذاتها، وقول بالجواز من غير جزم، وهو قول الجمهور عند الشوكاني؛ وقال الغزالي إن الخوض فيه فضول لا أصل له ².

تعلم اللغة مشروع بل مطلوب في الجملة، وللعربية فضل على سائر الألسن، لأنها لسان أهل الجنة، ولحديث: أحبوا العرب لثلاث، ولأن القرآن والسنة وردا بها؛ فكل مسلم يتعلم منها ما يشهد به وما يتلو به القرآن، والتبحر في علومها فرض كفاية ^{2 3}. ويباح تعلم غير العربية للأفراد، ويجب وجوب كفاية للمصلحة العامة كاتقاء شر الأعداء، ولحديث زيد بن ثابت رضي الله عنه أنه تعلم كتاب يهود للنبي، وتبليغ الرسالة بلغة يفهمونها واجب كفاية ³.

للعربية من حيث هي ألفاظ دلالة أصلية وأخرى تابعة، وقد بين الشاطبي حكم ترجمتها ⁴. ومن آداب القضاء أن يتخذ القاضي مترجماً إذا تحاكم إليه من لا يفهم لسانه؛ فالحنفية يأمر عدلين يترجمان، وأبو حنيفة وأبو يوسف يكتفيان بالواحد العدل، والمالكية ثقة مسلم وواحد يجزئ، والشافعية يتخذ القاضي مترجماً ندباً ويشترط العدالة والحرية والعدد اثنين، والحنابلة يعدّون الترجمة شهادة تفتقر إلى العدد والعدالة ^{4 5}.

ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه لا تجوز قراءة القرآن بغير العربية، ولا تصح الصلاة بالفاتحة بغير العربية وإن لم يحسن المصلي العربية، لقوله تعالى في سورة المزمل (الآية ٢٠) دون نقل نصها؛ وروي عن أبي حنيفة جواز قراءة القرآن بالفارسية فيما يمكن ترجمته ⁵.