قاعدة لا ضرر ولا ضرار

The no-harm maxim

قاعدة «لا ضرر ولا ضرار» من أصول الفقه الكبرى مأخوذة من حديث أبي سعيد الخدري — الحديث الثاني والثلاثون من الأربعين — وفي لفظ طريق الدراوردي عند الدارقطني والحاكم والبيهقي «من ضار ضره الله ومن شاق شق الله عليه»؛ رواه مالك في الموطأ مرسلاً ولم يختلف عنه في إرساله عند ابن عبد البر وقال لا يسند من وجه صحيح، وقال خالد بن سعد الأندلسي لم يصح مسنداً، وصحح الحاكم إسناد الطريق المروية على شرط مسلم، وله طرق يقوى بعضها ببعض كما قال النووي؛ ومعناها نفي الضرر ابتداءً ومجازاةً: فلا يضر الإنسان نفسه ولا غيره ابتداء، ولا يجازى على ضرر بضرر مثله إلا بالقصاص الشرعي، وتستعمل القاعدة في إسقاط المشقة عن التكاليف ودرء المفاسد (جامع العلوم والحكم ص 667–668).

موجز

قاعدة «لا ضرر ولا ضرار» من أصول الفقه الكبرى، مأخوذة من حديث أبي سعيد الخدري، وهو الثاني والثلاثون في شرح ابن رجب. ¹

الحديث وطرقه

في لفظ من طريق الدراوردي عند الدارقطني والحاكم والبيهقي: «من ضار ضره الله ومن شاق شق الله عليه». ورواه مالك في الموطأ مرسلاً. ¹

درجته عند من نقل ابن رجب

ينقل ابن رجب عن ابن عبد البر أنه لا يسند من وجه صحيح، وعن خالد بن سعد الأندلسي أنه لم يصح مسنداً. وينقل أن الحاكم صحح إسناد الطريق المروية على شرط مسلم، وأن النووي قال إن له طرقاً يقوي بعضها بعضاً. ¹

المعنى

معناها نفي الضرر ابتداءً ومجازاة. فلا يضر الإنسان نفسه ولا غيره ابتداءً، ولا يجازى على ضرر بضرر مثله إلا بالقصاص الشرعي. وتستعمل في رفع المشقة عن التكاليف ودرء المفاسد. ¹

انظر الظلم.

الظلم

الظلم عند كثير من العلماء وضع الأشياء في غير موضعها، وفسّره آخرون بالتصرف في ملك الغير بغير إذنه — ونقل نحوه عن إياس بن معاوية — فيكون على هذا مستحيلاً على الله إذ كل ما يفعله تصرف في ملكه، وبنحو ذلك أجاب أبو الأسود الدؤلي عمران بن حصين حين سأله عن القدر؛ وفي شرح ابن رجب لقوله في الحديث القدسي «إني حرمت الظلم على نفسي» أن معناه منعه عن عباده، وعلى تعريف الوضع في غير الموضع يدل على أن الله قادر على الظلم لكنه لا يفعله فضلاً وجوداً وكرماً وإحساناً، وأن خلقه أفعال العباد وفيها الظلم لا يقتضي وصفه بالظلم إذ لا يوصف إلا بأفعاله؛ وأخرج موقوفاً عن أبي بن كعب ونحوه عن ابن مسعود وزيد بن ثابت «لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم» وفي إسناده نظر عنده؛ والظلم المحرم بين العباد نوعان: ظلم النفس وأعظمه الشرك لقوله تعالى «إن الشرك لظلم عظيم» [لقمان 13] ثم المعاصي كبائرها وصغائرها، وظلم العبد لغيره وهو المذكور في قوله «وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا»، وشهد له خطبة حجة الوداع بتحريم الدماء والأموال والأعراض وحديث ابن عمر «الظلم ظلمات يوم القيامة» وحديث أبي موسى «إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته». وجعله ابن خلدون مؤذناً بخراب العمران لأن العدوان على الأموال يذهب بآمال الكسب فتنقبض الأيدي عن السعي وتكسد الأسواق، وهو أعم من أخذ المال فكل إيثاق بعمل أو مطالبة بغير حق ظلم، وعلة تحريمه أنه مؤذن بانقطاع النوع وهو الحكمة المرعية في مقاصد الشريعة الضرورية الخمسة

قاعدة لا ضرر ولا ضرار

نظرة سريعة

موجز

الحديث وطرقه

درجته عند من نقل ابن رجب

المعنى

الصلات

قد يهمك أيضًا

المصادر

الأفكار

الظلم