الانحلال

Inhilal (dissolution, invalidation and the ending of an obligation)

الانحلال لغة الانفكاك، وعند الفقهاء البطلان والانفكاك والانفساخ والفسخ، ويطلق خاصة على انتهاء المنعقد. 12 ويرد أكثر في الأيمان والطلاق والعقود، فتنحل اليمين بحصول ما علق عليه، أو بزوال محل البر، أو بالحنث، أو بالاستثناء، أو بزوال ملك النكاح عند بعض الفقهاء. 23 وتنحل العقود بفسخها من الطرفين، أو بالتراضي، أو بحكم القضاء، أو بالإقالة. 3

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

القضاء والمحاكم

التعريف

الانحلال لغة الانفكاك، وعند الفقهاء بمعنى البطلان والانفكاك والانفساخ والفسخ، وينبغي أن يكون البطلان أعم، لأن الانحلال لا يتصور إلا في الشيء المنعقد. 12

مواطنه

  • الأيمان: متى كانت اليمين على فعل واجب أو ترك محرم كان حلها واجبا، ومتى كانت على فعل مندوب أو ترك مكروه فحلها مندوب، لحديث: «إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك». 2
  • أسباب انحلال اليمين: حصول ما علق عليه، وزوال محل البر، والبر أو الحنث، والاستثناء، وزوال ملك النكاح عند بعض الفقهاء، والردة عند البعض. 23
  • العقود: تنحل بحل العقد غير اللازم، أو بالفسخ بالتراضي أو بحكم القضاء، أو بالإقالة. 3

قد يهمك أيضًا

الأهلية· الديمقراطية والشريعة — التوافق والتعارض· الفتوى على الفضائيات — نفعها وضررها· العلمانية والإسلام — صدام أم وئام· الرجم· التعريض بالخطبة في العدة· الأمان· الأمانة

المصادر

  1. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.3459
  2. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.3460
  3. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.3461
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الانحلال». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/inhilal/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

الأهلية

الأهلية لغة الصلاحية، وهي نوعان: أهلية وجوب، وهي صلاحية الإنسان لوجوب الحقوق له وعليه، وأهلية أداء، وهي صلاحية صدور الفعل منه على وجه يعتد به شرعا. ومناطها الإنسان في أطواره: الجنين، ثم الطفولة، ثم التمييز، ثم البلوغ، ثم الرشد. وأهلية الوجوب تثبت كاملة منذ الولادة، وناقصة للجنين، وأهلية الأداء تكون قاصرة بالتمييز وكاملة بالبلوغ والعقل. وتتأثر الأهلية بعوارض سماوية كالجنون والعته والنوم والإغماء والمرض والرق والحيض والنفاس والموت، ومكتسبة كالجهل والسكر والهزل والسفه والسفر والخطأ والإكراه.