الحرية الفردية

Individual liberty (critique)

يعرض محمد البهي في «الإسلام فطرة الله» الحرية الفردية بوصفها نتيجة النهضة الأوروبية في التفكير والسياسة والمال، ويعدّها رد فعل على القرون الوسطى 1. ثم ينتقد في فصول متتابعة ما يراه غلوًا فيها: تبرير الاستعمار والوصاية بمنطق الاستقلال، وترابط المال بالسياسة والفكر في النظام الديمقراطي، واحتكار المال في يد قلة تحدد طابع الرأسمالية 2 3 4. وهذه قراءة المؤلف ونقده للنموذج الغربي؛ وهو يرى أن الصراع بين أصحاب المال وغيرهم لا يقع حيث يكون الإيمان في القلوب، ويستشهد بالتحذير القرآني من فتنة المال 5.

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر الحديث
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

الاختلاف والبدعة والفكر الحر

نظرة عامة

يعرض محمد البهي الحرية الفردية بوصفها نتيجة النهضة الأوروبية في التفكير والسياسة والمال، ويعدّها رد فعل على القرون الوسطى 1. ثم ينتقد ما يراه غلوًا فيها: تبرير الاستعمار والوصاية بمنطق الاستقلال، وترابط المال بالسياسة والفكر في النظام الديمقراطي، واحتكار المال في يد قلة تحدد طابع الرأسمالية 2 3 4. وهذه قراءة المؤلف ونقده للنموذج الغربي، تُنسب إليه ولا تُقدَّم بوصفها حكمًا للمتحف.

قد يهمك أيضًا

التقليد الأعمى· هَدْر· هَجْر· هَمّ· هَوَى· هَزْل· هِجَاء· الإلحاد

المصادر

  1. البهي, محمد. (2018). الإسلام فطرة الله. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 144
  2. البهي, محمد. (2018). الإسلام فطرة الله. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 145
  3. البهي, محمد. (2018). الإسلام فطرة الله. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 148
  4. البهي, محمد. (2018). الإسلام فطرة الله. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 150
  5. البهي, محمد. (2018). الإسلام فطرة الله. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة. , p. 149
  • وجدي, محمد فريد. سفير الإسلام إلى سائر الأقوام. مجمع البحوث الإسلامية، القاهرة.
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الحرية الفردية». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/individual-liberty/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-22.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

التقليد الأعمى

ينقل محمد فريد وجدي عن علماء الإسلام، دون أن يسميهم، أن إيمان المقلد غير مقبول، لأن التقليد قد يكون في الباطل كما يكون في الحق؛ ويرى أن الإسلام دعا كل مكلف إلى إعمال عقله في الاستدلال والاستنتاج حماية له من الجمود الذي يستغله أصحاب الأهواء. يُنسب هذا النقل إلى المؤلف.