متحف الإسلام متحف الإسلام islam.museum
بحث ⌕ ARENUR
إمكانية الوصول
حجم النص 100%

تُحفظ على هذا الجهاز فقط؛ لا يُرسَل شيء إلى أي مكان.

التصاق

Iltisaq (adhesion of things, and its rulings)

الالتصاق اتصال الشيء بالشيء بحيث لا تكون بينهما فجوة. 1 وقد يحدث تلقائيا أو بقصد، ويترتب عليه أحكام، منها أولوية الشفعة للجار عند الحنفية إذا التصقت الدار بالدار في سكة نافذة، ومسح الجبيرة الملصقة على الجرح. 12 ومنه ما هو واجب كالتصاق الجبهة بالأرض في السجود، ومنه ما هو محرم كالتصاق الرجلين أو المرأتين في ثوب واحد بلا حائل. 1

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

القضاء والمحاكم

التعريف

التصق والتزق بمعنى واحد، والالتصاق اتصال الشيء بالشيء بحيث لا يكون بينهما فجوة، بتلزج أو تماسك أو تماس. والفقهاء يستعملونه بالمعنى نفسه. 1

الحكم الإجمالي

  • قد يحدث الالتصاق تلقائيا كالتصاق الدور وأوراق الشجر بالماء، وقد يحدث بقصد كلصق الجبيرة على الجرح. 1
  • التصاق الدارين في سكة نافذة يعطي أحد الجارين أولوية الشفعة عند الحنفية، إذ لا شفعة بالجوار عند غيرهم. 1
  • التصاق الجبيرة على الجرح يجيز المسح عليها في الطهارة. 12
  • منه الواجب، كالتصاق الجبهة بالأرض في السجود، ومنه المحرم، كالتصاق رجلين أو امرأتين في ثوب واحد بلا حائل. ويكره بحائل وبلا قصد التلذذ. 1

مواطن البحث

يأتي في ستر العورة في الصلاة، وفي الجناية والإتلاف والارتفاق والشفعة، وفي إحياء الموات، وفي التصاق عضوين في الجسم عند الطهارة. 2

قد يهمك أيضًا

الأهلية· الديمقراطية والشريعة — التوافق والتعارض· الفتوى على الفضائيات — نفعها وضررها· العلمانية والإسلام — صدام أم وئام· الرجم· التعريض بالخطبة في العدة· الأمان· الأمانة

المصادر

  1. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.3312
  2. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.3313
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «التصاق». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/iltisaq/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

الأهلية

الأهلية لغة الصلاحية، وهي نوعان: أهلية وجوب، وهي صلاحية الإنسان لوجوب الحقوق له وعليه، وأهلية أداء، وهي صلاحية صدور الفعل منه على وجه يعتد به شرعا. ومناطها الإنسان في أطواره: الجنين، ثم الطفولة، ثم التمييز، ثم البلوغ، ثم الرشد. وأهلية الوجوب تثبت كاملة منذ الولادة، وناقصة للجنين، وأهلية الأداء تكون قاصرة بالتمييز وكاملة بالبلوغ والعقل. وتتأثر الأهلية بعوارض سماوية كالجنون والعته والنوم والإغماء والمرض والرق والحيض والنفاس والموت، ومكتسبة كالجهل والسكر والهزل والسفه والسفر والخطأ والإكراه.