إخالة

الإخالة مصدر أخال الأمر أي اشتبه، ويقال: هذا الأمر لا يُخيل على أحد، أي لا يُشكل. ¹ ويستعمل الأصوليون لفظ الإخالة في باب القياس وباب المصلحة المرسلة؛ والإخالة كون الوصف بحيث تتعين عليته للحكم بمجرد إبداء مناسبة بينه وبين الحكم، لا بنص ولا غيره، لأنه يوقع في النفس خيال العلة، ولذلك سُمي مُخيلاً. ² الحكم الإجمالي: يكون الوصف مناسباً إذا عُرض على العقول فتلقاه بالقبول، وهو الوصف المفضي إلى جلب نفع للإنسان أو دفع ضرر عنه، كقتل مسلم تترّس به الكفار في حربهم مع المسلمين، ففي قتله مصلحة قهر العدو ومنع قتلهم للمسلمين. ² والوصف الطردي ليس مخيلاً، كلون الخمر وقوامها، فلا تقع في القلب عليته للتحريم لعدم تضمنه ضرراً يستدعي تحريمها؛ وأما الإسكار في الخمر فمع تضمنه مفسدة تغطية العقل ليس وصفاً مخيلاً كذلك، لورود النص بالتعليل به، وهو قوله: «كل مسكر حرام» متفق عليه؛ ولو افترض عدم ورود هذا النص لكان وصف الإسكار مخيلاً. ² ومن هذا يتبين أن المناسب أعم من المخيل. ² وفي جواز تعليل حكم الأصل بالوصف المخيل لأجل القياس خلاف، وكذلك في إثبات الحكم به على أنه مصلحة مرسلة، راجع «الملحق الأصولي: القياس، والمصلحة المرسلة». ²