الفرار من الموت · متحف الإسلام

العمق

نظرة سريعة

العصر: العصر النبوي
الإقليم: عالمي / الشتات
المراجعة: مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

موجز

يتناول الشعراوي في تفسير البقرة 243 قصة الذين خرجوا من ديارهم حذر الموت. يرى أن القرآن أبهم زمانهم ومكانهم وسبب خروجهم عمداً، وأن الموت والحياة بيد الله تسخيراً، وأن الحذر لا يدفع قدر الله. ¹ ²

الإبهام

يقرر الشعراوي أن تحديد الزمان والمكان والأشخاص يُضعف القصة ويقصرها على وقتها، أما الإبهام فيعطيها حياة في كل زمان ومكان. وينقل أن المفسرين اختلفوا في سبب الخروج: فمنهم من قال إنه الفرار من وباء، ومنهم من قال إنه الفرار من عدو، ولا يرجّح الشعراوي بينهما. ² ⁴

«ألم تر» و«ألم تعلم»

يرى الشعراوي أن «ألم تر» بمعنى «ألم تعلم»، لأن النبي ﷺ لم يرَ هذه الحادثة، وإنما وصلته بالخبر، والله يخبر بها كأنها مشهودة. ⁵ ⁶

الموت والقتل

يفرّق الشعراوي بين الموت، وهو ما يأتي بغير سبب من الميت، والقتل، وهو ما يكون بفعل فاعل، ويستشهد بآية آل عمران في شأن أحد. ⁷ ⁸

الأمر التسخيري

يقرر الشعراوي أن قوله «موتوا ثم أحياهم» أمر تسخيري، لا يُختار فيه، كما قال الله للسماء والأرض «ائتيا طوعاً أو كرهاً». وينقل قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين أراد ألا يدخل الناس أرض الطاعون: نفرّ من قدر الله إلى قدر الله. ويذكر قول خالد بن الوليد رضي الله عنه عند موته على فراشه، وأنه شهد مئة زحف، فيقول الشعراوي إن الموت والحياة ليسا مرهونين بالقتال. ⁸ ³

العبرة

يرى الشعراوي أن بقاء القصة مبهمة وخالية من التحديد يجعلها عبرة لكل مؤمن، فلا يخاف الموت في سبيل الله. وفضل الله في الموت أن يكون شهادة، والذي لا يشكر النعمة لا يدرك ذلك. ³ ⁹

ملاحظة

ليست الأقوال المنسوبة إلى عمر وخالد مما نُقل هنا بالإسناد، فهي كما وردت في تفسير الشعراوي ولم تُراجع بعد في مصادرها.

الآراء في المسألة

المسألة: لماذا أبهم القرآن سبب الخروج من الديار حذر الموت، وما معنى أن الموت والحياة بأمر الله التسخيري؟

الرأي الأول · أهل السنة (إطار المتحف)المرجع الأساسي

أبهم القرآن الزمان والمكان والسبب لتعم العبرة، ولا يحتاج الأمر إلى تحديد

يرى الشعراوي أن تحديد الزمان والمكان والأشخاص يُضعف القصة ويجعلها خاصة بوقتها، وأن الإبهام يعطيها حياة في كل زمان ومكان، وأن الموت والحياة أمر تسخيري لا يتعلق بقتال أو غيره {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1032} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1036}.

ممن قال به: محمد متولي الشعراوي

آراء أخرى (1)

أهل السنة (إطار المتحف)المرجع الأساسي

ينقل الشعراوي أن المفسرين قالوا إن السبب وباء، وقالوا إنه عدو، ولا يرجّح بينهما

ينقل الشعراوي أن بعض المفسرين قالوا إن الخروج كان فراراً من وباء، وبعضهم قال إنه فرار من عدو، ويرى أن الآية لم تحدد السبب، فلا يتغير معنى العبرة بأيهما {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1031} {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1035}.

قد يهمك أيضًا

العَضّ· العَدْل· العَدْوَى· العَفْو· العَهْد· أجل· أجير· أجنبي

المصادر

الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1030
الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1031
الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1037
الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1032
الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1033
الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1034
الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1035
الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1036
الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1038

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الفرار من الموت». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/fleeing-from-death/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

العَضّ

العض في اللغة الشد على الشيء بالأسنان والإمساك به. ومن عض إنساناً بغير حق فحصل منه جرح ضمن العاض أرش الجرح، ويكون الضمان حكومة عدل يقدرها أهل الخبرة. وإذا عض رجل يد آخر فجذبها المعضوض من فمه فوقعت ثنايا العاض فلا ضمان عند جمهور الفقهاء، لما ورد من قضاء في واقعة، وقيده الشافعية بأن يتخلص المعضوض بالأسهل فالأسهل، وذهب المالكية في المشهور إلى وجوب الضمان.