تجرید اسماء الصحابہ

"تجرید اسماء الصحابہ" حافظ شمس الدین ابو عبد اللہ محمد بن احمد بن عثمان ذہبی (وفات 748ھ) کی کتاب ہے۔ وہ آغاز میں کہتے ہیں کہ یہ ان صحابہ کے ناموں کی تجرید ہے جنہیں عز الدین ابن الاثیر جزری نے جمع کیا، کیونکہ ان کی کتاب نفیس اور ان صحابہ کے ناموں کا استقصا ہے جو ان کی معرفت پر لکھی گئی چار کتابوں میں مذکور ہیں — ابن مندہ، ابو نعیم اور ابو موسیٰ اصفہانیوں کی کتابیں (آخری ابن مندہ کی کتاب کا ذیل ہے)، اور ابو عمر ابن عبد البر کی کتاب — مع ابن الاثیر کے اضافوں کے۔ ²

ذہبی بتاتے ہیں کہ ابن الاثیر نے ہر صحابی پر مآخذ کے لحاظ سے علامت لگائی: (د) ابن مندہ کے لیے، (ع) ابو نعیم کے لیے، (ب) ابن عبد البر کے لیے اور (س) ابو موسیٰ مدینی کے لیے۔ ³ پھر انہوں نے اپنی علامات بڑھائیں: سرخ لکھا نام تابعی ہے جس کی روایت مرسل ہے؛ جس نام پر سرخ نشان لگا ہو وہ غلطی ہے؛ (ع) کا مطلب ہے کہ کتبِ ستہ نے ان سے روایت لی، اور ستہ میں سے کسی ایک کی علامت کا مطلب ہے کہ اس کے مصنف نے ان کی تخریج کی؛ ایک اور علامت مسند احمد میں ہونے کی ہے؛ شروع میں ایک علامت ان کے لیے جن کی مسند بقی بن مخلد میں ایک یا دو حدیثیں ہیں؛ اور سبز لکھا نام ان شاعر صحابہ میں سے ہے جنہیں ابو الفتح ابن سید الناس نے جمع کیا۔ ⁴ محقق کے مطابق ذہبی پوری کتاب میں اسی طریقے پر چلے، اگرچہ کئی جگہ اس سے چوک گئے۔ ⁵

ذہبی نے "حمص میں اترنے والے صحابہ کی تاریخ" سے ایک بڑی جماعت، "تاریخِ دمشق" سے بہت سے، مسند احمد سے کچھ، بقی بن مخلد کی مسند کے صحابہ میں سے ایک جماعت، "الاستیعاب" کے حواشی سے کئی، طبقات ابن سعد سے کئی — خصوصاً خواتین — اور بعض شاعر صحابہ کا اضافہ کیا۔ ³ ایک نسخے کے حاشیے کی عبارت، جسے محقق مصنف کی بتاتے ہیں، کہتی ہے کہ ابن الاثیر نے دوسروں کی طرح "الطبقات" کا مطالعہ نہیں کیا اور یوں بہت سے مرد و خواتین ان سے چھوٹ گئے۔ ⁶

ذہبی صحابہ کی تعداد کے بارے میں اقوال نقل کر کے ان پر تبصرہ کرتے ہیں، اور اندازہ لگاتے ہیں کہ ان کی کتاب میں مذکور افراد تقریباً آٹھ ہزار ہیں، جن میں سے اکثر غیر معروف ہیں۔ ⁷ دیکھیے صحابہ کی تعداد کتنی تھی؟

پھر وہ ابن مندہ کی کتاب اور یحییٰ بن مندہ کے ذیل کے بارے میں ابو موسیٰ مدینی کا بیان نقل کرتے ہیں، اور رائے دیتے ہیں کہ ابو موسیٰ کی تصنیف ایک بڑی جلد بنی جس میں موضوعات اور عجائب ہیں اور اس سے وہ لوگ چھوٹ گئے جو "الاستیعاب" میں ہیں، کیونکہ ابو موسیٰ نے اسے نہیں دیکھا؛ اسی مقام پر مغرب کے ایک عالم کے "الاستیعاب" پر ذیل کا ذکر ہے جسے اضافوں کے ساتھ مرتب کیا گیا۔ پھر وہ ابن الاثیر کی ان کتابوں تک اسانید کا خلاصہ دیتے ہیں جن سے وہ روایت لیتے ہیں: ثعلبی کی تفسیر، واحدی کی "الوسیط"، صحیحین، موطا، مسند، سنن، مسند ابی یعلیٰ، یونس بن بکیر کی روایت سے مغازی ابن اسحاق، ابن ابی عاصم کی "الآحاد والمثانی" اور ازدی کی "تاریخ الموصل"۔ ⁸

کتاب حرفِ ہمزہ سے شروع ہوتی ہے، پہلا ترجمہ آبی اللحم غفاری کا ہے، اور ہر ترجمہ ایک دو سطروں میں نام، امتیازی بات، روایت کرنے والے اور مآخذ کی علامات دیتا ہے۔ ⁹ اس میں "ان لوگوں کی فصل جو صرف 'رسول اللہ ﷺ کے صحابی' کے نام سے معروف ہیں" بھی ہے، جس میں ذہبی کہتے ہیں: "جب بھی میں کسی آدمی کے بارے میں 'بس' کہوں اور کچھ نہ بڑھاؤں، تو اصل میں ہے کہ وہ صحابی ہے"۔ ¹⁰

کتاب پہلی بار 1315ھ میں حیدرآباد میں چھپی؛ استعمال شدہ بعض مخطوطات میں یہ ابن الاثیر کی طرف منسوب تھی، تو طبع کے مصحح حسن بن احمد حنفی نے حاشیہ لکھ کر — ابن حجر کے "الاصابہ" کے مقدمے کے اس قول کی بنا پر کہ ذہبی نے ابن الاثیر کی کتاب کے نام اضافوں کے ساتھ الگ کیے — واضح کیا کہ کتاب ذہبی کی ہے، ابن الاثیر کی نہیں۔ ^{11 12} ایک نسخہ بشتکی (وفات 828ھ) کے قلم سے ہے، جو ابن الوانی کے اس نسخے سے نقل ہوا جو مصنف کو پڑھ کر سنایا گیا تھا؛ اس کے پہلے صفحے پر ہے: "ان صحابہ کی تجرید کی کتاب جنہیں ابن الاثیر نے درج کیا، اسے حافظ ذہبی نے مختصر کیا اور بہت سے نام بڑھائے"۔ ¹³ مصری دار الکتب کے نسخے (793ھ) پر عنوان "الاصابۃ فی تجرید الصحابۃ" ہے، جسے محقق کے مطابق کسی عالم نے استعمال نہیں کیا۔ ¹⁴

دار البر کی طبع کے محقق نے ترکی کے کتب خانہ مراد ملا کے نسخے (نمبر 748) کو اصل بنایا، جسے محمد بن ابی الولید ابن الشحنہ حنفی نے 836ھ میں لکھا، اور جس پر ان کے استاد سبط ابن العجمی کے نسخے سے منتقل کیے گئے قیمتی حواشی ہیں — جنہوں نے خود "الاستیعاب" پر ابو الفتح ابن سید الناس اور ابن الامین قرطبی کے حواشی اس پر نقل کیے تھے۔ ¹⁵

• پہلی اشاعت، مطبعہ دائرۃ المعارف النظامیہ، حیدرآباد دکن، 1315ھ، جلد اول۔ ¹¹
• بیروت کی دار المعرفہ کی اسی طبع کی عکسی اشاعت؛ جلد اول حرفِ عین میں ترجمہ 4676 پر ختم ہوتی ہے۔ ¹⁶
• جمعیت دار البر، دبی کی محقق طبع (سلسلہ رسائل علمیہ 13)، جلد اول آبی اللحم سے عیینہ تک، چھ مخطوطات پر مبنی۔ ¹⁷