كتاب سيبويه

كتاب سيبويه

Sibawayh's grammar book — no precedent before and no peer after; 42 men aided its making per Tha'lab 1.

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

موجز

سیبویہ کی نحو پر کتاب۔ ابن ندیم کہتے ہیں کہ ان سے پہلے اس جیسی کوئی کتاب کسی نے نہیں لکھی تھی، اور ان کے بعد بھی کوئی اس تک نہ پہنچ سکا۔ 2

کتاب کی تالیف

ابن ندیم نے ابو العباس ثعلب کے ہاتھ کا لکھا ہوا پڑھا کہ بیالیس افراد اس کتاب کی تالیف پر جمع ہوئے، جن میں سیبویہ بھی تھے، اور ان میں سے کچھ نے خلیل کے «الاصول» اور «المسائل» بھی شامل کیں۔ 2

نحویوں کے ہاں اس کا مقام

جب کوئی شخص مبرد کے سامنے اس کتاب کو پڑھنا چاہتا تو وہ اس سے پوچھتے: کیا تم سمندر میں سوار ہوئے ہو؟ اس کی تعظیم میں یہ کہا جاتا تھا۔ اور مازنی کہتے تھے: جو سیبویہ کی کتاب کے بعد نحو میں کوئی بڑی کتاب لکھنا چاہے اسے شرم کرنی چاہیے۔ 2

زین کا ایڈیشن (2015ء)

ڈاکٹر محمد کاظم البکاء نے کتاب کو «تصنیف منہجی» کے انداز میں دوبارہ ترتیب دیا، جس میں ابواب کو حصوں اور اقسام میں جمع کیا گیا ہے، اور ان کے مقدمے میں اس کی تصنیف اور اس کی بنیادیں بیان کی گئی ہیں۔ ان کے ایڈیشن کا آغاز محقق کے مقدمے سے ہوتا ہے، پھر کتاب کے پہلے باب سے جو «الکلم والکلام» پر ہے۔ 3 4

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Authored by
سيبويه
Has commentary
شرح كتاب سيبويه للسيرافي
Has part
الكلم والكلام

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

مدرستا البصرة والكوفة في النحو· أبو سعيد السيرافي· الكلم والكلام· سيبويه· شرح كتاب سيبويه للسيرافي

ماخذ

  1. الفهرست لابن النديم , p. 142-143
  2. الفهرست لابن النديم , p.142-143
  3. كتاب سيبويه (تصنيف منهجي وشرح وتحقيق علمي، ط. زين 2015) , p.9-10
  4. كتاب سيبويه (تصنيف منهجي وشرح وتحقيق علمي، ط. زين 2015) , p.25
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “كتاب سيبويه”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/kitab-sibawayh/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-19.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

متعلقہ

مدرستا البصرة والكوفة في النحو

The quarrel began quietly between al-Ru'asi at Kufa and al-Khalil at Basra, then flared between al-Kisa'i at Kufa and Sibawayh at Basra, each school gaining a standard the partisans rallied to — scholarly asabiyya founded, it seems, on the two towns' political rivalry. The core difference: the Basrans held that general rules must be laid for the language and kept with rigour — an attested anomaly was 'kept, not analogised', and they dared fault even al-Farazdaq's speech when it broke the rule — prizing qiyas and its sovereignty; the Kufans honoured everything transmitted from the Arabs and licensed its use even against the rules, making the anomaly itself the basis of new rules — whence al-Suyuti's charge that al-Kisa'i 'heard what is only permissible from necessity and made it a principle and analogised on it, corrupting grammar', and the Andalusi's jibe that a Kufan who heard one verse licensing what breaks the norms would make it a principle and build a chapter on it.