کوئلہ بنانے کا کارخانہ قائم کرنا

إنشاء مصنع لإنتاج الفحم

کوئلہ بنانے کا کارخانہ قائم کرنے کے بارے میں سوال، جبکہ کوئلہ کئی کاموں میں استعمال ہوتا ہے، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ کوئلہ بنانے اور بیچنے میں حرج نہیں جب اس کا جائز استعمال ممکن ہو، اور جو قسم صرف حرام استعمال کے لیے ہو اس کا بنانا اور بیچنا حرام ہے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ کوئلہ بنانے اور اس کی مارکیٹنگ کے کام میں حرج نہیں، کیونکہ یہ پاک اور مفید سامان ہے جس کی فطرت غیر جانبدار ہے: یہ کھانا پکانے، گرمائش اور بخور جلانے جیسے جائز کاموں میں بھی استعمال ہوتا ہے اور حقہ جلانے یا حرام کھانا پکانے جیسے حرام کاموں میں بھی، اور گناہ اس پر ہے جو اسے حرام طریقے سے استعمال کرے۔ اس نے کہا کہ اگر کوئلے کی کوئی قسم صرف حرام استعمال کے لیے متعین ہو اور اس کے سوا استعمال ممکن نہ ہو تو اس کا بنانا اور بیچنا حرام ہوگا۔ اس نے نتیجہ نکالا کہ جب کوئلے کا جائز استعمال، جیسے کھانا پکانا اور گرمائش، ممکن ہو تو اسے بنانے اور بیچنے میں حرج نہیں، لیکن جو قسم صرف حرام استعمال کے لیے مخصوص ہو اور اس کا کوئی اور استعمال ممکن نہ ہو اس کا بنانا اور بیچنا حرام ہے۔

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

خلاصہ

کوئلہ بنانے کا کارخانہ قائم کرنے کے بارے میں سوال، جبکہ کوئلہ کئی کاموں میں استعمال ہوتا ہے، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ کوئلہ بنانے اور بیچنے میں حرج نہیں جب اس کا جائز استعمال ممکن ہو، اور جو قسم صرف حرام استعمال کے لیے ہو اس کا بنانا اور بیچنا حرام ہے۔ 1

سوال

سائل نے بتایا کہ وہ مختلف اقسام اور پیمانوں کا ہر طرح کا کوئلہ بنانے کا کارخانہ لگانا چاہتے ہیں، جبکہ کوئلہ کئی کاموں میں استعمال ہوتا ہے، اور شرعی حکم پوچھا۔ 1

جواب

ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ کوئلہ بنانے اور اس کی مارکیٹنگ کے کام میں حرج نہیں، کیونکہ یہ پاک اور مفید سامان ہے جس کی فطرت غیر جانبدار ہے: یہ کھانا پکانے، گرمائش اور بخور جلانے جیسے جائز کاموں میں بھی استعمال ہوتا ہے اور حقہ جلانے یا حرام کھانا پکانے جیسے حرام کاموں میں بھی، اور گناہ اس پر ہے جو اسے حرام طریقے سے استعمال کرے۔ 1 اس نے کہا کہ اگر کوئلے کی کوئی قسم صرف حرام استعمال کے لیے متعین ہو اور اس کے سوا استعمال ممکن نہ ہو تو اس کا بنانا اور بیچنا حرام ہوگا۔ 1 اس نے نتیجہ نکالا کہ جب کوئلے کا جائز استعمال، جیسے کھانا پکانا اور گرمائش، ممکن ہو تو اسے بنانے اور بیچنے میں حرج نہیں، لیکن جو قسم صرف حرام استعمال کے لیے مخصوص ہو اور اس کا کوئی اور استعمال ممکن نہ ہو اس کا بنانا اور بیچنا حرام ہے۔ 1

اس ریکارڈ کے بارے میں

اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے یہ فتویٰ aliftaa.jo پر نمبر 4021، 13 نومبر 2025 کی تاریخ کے ساتھ شائع کیا۔ 1 میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

About
ربا (فقہی احکام)

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

خیراتی انجمن کا تجارتی بینک کی مدد قبول کر کے اشاعتوں میں اس کا شکریہ ادا کرنا· ایسا قرض جس کا سود کوئی دوسرا ادارہ ادا کرے· قرضِ حسنہ کارڈ پر انتظامی فیس· اسلامی بینکوں سے نقد کے لیے طے شدہ رسیدیں· آن لائن گیم اکاؤنٹ قسطوں پر خریدنا· ایپ کے ذریعے سونے کی اینٹیں خریدنا· عدالت کی طرف سے دیا گیا قانونی سود· رمضان کی افطار دعوت قسطوں پر فنانس کرنا

ماخذ

  1. اردن کا جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ (aliftaa.jo) , fatwa 4021

اصل صفحہ

اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “کوئلہ بنانے کا کارخانہ قائم کرنا”. islam.museum، https://islam.museum/ur/work/fatwa-aliftaa-jo-making-and-selling-charcoal/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-11-01.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

الفاظ

قرآن، حدیث، شاعری، اور مسلم اقوام کی زبانیں اور رسم الخط۔
متعلقہ

خیراتی انجمن کا تجارتی بینک کی مدد قبول کر کے اشاعتوں میں اس کا شکریہ ادا کرنا

ایک خیراتی انجمن کے بارے میں سوال جو تجارتی بینک سے اس شرط پر مدد لے کہ پوسٹس، ویڈیوز اور اشتہارات میں اس کا شکریہ ادا کرے، جس میں اردن کے جنرل افتاء ڈیپارٹمنٹ نے کہا کہ سودی بینکوں کے عطیات قبول کیے جا سکتے ہیں اگر ان میں تشہیر کی شرط نہ ہو، زبانی یا خط کے ذریعے شکریہ درست ہے، اور اشتہارات اور پوسٹس کے ذریعے شکریہ حرام ہے کیونکہ وہ تشہیر ہے۔ ڈیپارٹمنٹ نے جواب دیا کہ سود کا لین دین کرنے والے بینکوں اور مالیاتی اداروں کی تشہیر حرام ہے کیونکہ یہ حرام میں مدد ہے۔ اس نے کہا کہ جس کا مال حلال و حرام سے مخلوط ہو، یا جس کا اکثر مال حرام ہو، اس سے معاملہ کرنے میں حرج نہیں، لہٰذا اس کا ہبہ یا عطیہ قبول ہو سکتا ہے جب تک دی گئی رقم کا بعینہ حرام ہونا معلوم نہ ہو، بشرطیکہ یہ عطیہ دینے والے کی تشہیر سے مشروط نہ ہو؛ اس نے الفتاوی الفقہیہ الکبری میں ابن حجر ہیتمی کا جواب نقل کیا کہ جس کا اکثر مال حرام ہو اس سے معاملہ مکروہ ہے جب تک عین حرام معلوم نہ ہو۔ اس نے مدد کرنے والے بینک کے شکریے کی صورتوں میں فرق کیا: انتظامیہ کا زبانی شکریہ یا شکریے کا خط درست ہے؛ اشتہارات اور ویڈیوز میں شائع کیا گیا شکریہ جائز نہیں کیونکہ وہ تشہیر کے معنی میں ہے۔ اس نے نتیجہ نکالا کہ سودی بینکوں کے عطیات قبول کرنے میں حرج نہیں اگر ان میں تشہیر کی شرط نہ ہو، اور اگر وہ تشہیری کام، جیسے پوسٹس اور اشتہارات میں شکریہ، کے بدلے ہوں تو حرام ہیں۔