شعر فروة بن مسيك في يوم الردم وفي مسيره إلى النبي

ابن اسحاق نے فروہ بن مسیک مرادی کے دو کلام نقل کیے: یوم الردم کا ایک قصیدہ، اور نبی کی طرف سفر کے وقت دو شعر۔ ^{1 2}

قصیدہ ان اونٹوں کے ذکر سے شروع ہوتا ہے جو گہری آنکھوں والی زمینوں پر چلتے ہیں اور لگامیں کھینچتے ہیں۔ پھر شاعر کہتا ہے کہ اگر ہم غالب آئیں تو ہم پہلے بھی غالب رہے ہیں، اور اگر مغلوب ہوں تو ہم بار بار مغلوب ہونے والے نہیں۔ ہمیں بزدلی نے نہیں گرایا، بلکہ ہماری موت اور دوسروں کا حصہ اس کا سبب بنے۔ دہر کی دولت باری باری بدلتی ہے، اس کے واقعات کبھی ایک کے بعد ایک پلٹتے ہیں؛ جب ہم خوش اور مطمئن تھے تو زمانے کے پہیے پلٹے، اور جن پر رشک کیا جاتا تھا وہ پیس دیے گئے۔ اس میں یہ بھی ہے کہ اگر بادشاہ ہمیشہ رہتے تو ہم بھی ہمیشہ رہتے، اور اگر شرفاء باقی رہتے تو ہم بھی باقی رہتے؛ مگر زمانے نے میری قوم کے سرداروں کو ایسے فنا کیا جیسے پہلی قوموں کو فنا کیا تھا۔ ^{1 2}

اسی قصیدے کے ایک شعر میں شاعر کا مفہوم یہ ہے کہ اگر ہم غالب آئیں تو پہلے بھی غالب رہے ہیں، اور اگر مغلوب ہوں تو ہم ایسے نہیں کہ بار بار مغلوب ہوں۔ ¹

جب وہ نبی کی طرف روانہ ہوئے اور کندہ کے بادشاہوں سے الگ ہوئے، تو کہا کہ جب کندہ کے بادشاہوں نے دیکھا کہ میں منہ موڑ گیا ہوں، جیسے کولہے کی ٹیسوں کا مریض، تو میں نے اپنی سواری محمد کی طرف موڑ دی، ان کے احسانات اور اچھی مہمان نوازی کی امید میں۔ ²

ابن ہشام کہتے ہیں کہ قصیدے کا پہلا شعر اور وہ شعر جس میں «فإن نغلب» کا ذکر ہے، ابن اسحاق کے علاوہ کسی اور سے منقول ہیں، اور ابو عبیدہ نے ایک مصرع دوسرے انداز میں سنایا جو امید اور تعریف سے متعلق ہے۔ ²

محققین معجم البلدان سے نقل کرتے ہیں کہ «لُفات» مراد کی سرزمین کے علاقوں میں سے ہے، اور معجم ما استعجم کے مطابق یہ مکہ اور مدینہ کے درمیان ایک مقام ہے۔ لسان العرب میں «طبّنا» کی تفسیر یہ ہے کہ اگر ہمدان یوم الردم میں ہم پر غالب آئی تو ہم مغلوب ہوئے، مگر ہم بار بار مغلوب ہونے والے نہیں۔ «سجال» باری باری کے مقابلے کو کہتے ہیں جیسے کنویں پر ڈول کھینچنا، اور «النسا» ران کی وہ رگ ہے جس کا ذکر شعر میں آیا۔ ^{1 2}