ایک نظر میں
- جائزہ
- مسودہ تکمیل 3/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں
متنازع فیہ: اس مضمون میں ایسے امور شامل ہیں جن پر علماء کا اختلاف ہے۔ شیخ کی آراء ان کی اپنی قرار دی گئی ہیں، اور دیگر آراء پر، جہاں ابھی حوالہ موجود نہیں، نشان لگایا گیا ہے۔
family-marriage-kinshipchildren-and-youth
خلاصہ
عقیقہ لغت میں ایک قیمتی پتھر، ماں کے پیٹ میں پیدا ہونے والے بچے کے بال، اور بچے کے سر مونڈنے پر اس کے لیے ذبح کیے جانے والے جانور — تینوں پر اطلاق ہوتا ہے؛ اصطلاح میں وہ ہے جو نوزائیدہ کے لیے اللہ کے شکر میں مخصوص نیت اور شرائط کے ساتھ ذبح کیا جائے۔ بعض شافعیہ نے عقیقہ نام کو مکروہ کہا اور نسیکہ کہنا مستحب ٹھہرایا۔ 1
شیخ عمر عبدالکافی کے نزدیک
شیخ کہتے ہیں کہ عقیقہ ساتویں، چودھویں یا اکیسویں دن ہوتا ہے: لڑکے کے لیے دو بکرے یا دنبے، اور لڑکی کے لیے ایک (needs_source: دن اور عدد تسجیل میں ایک بار آتے ہیں)۔ 2 وہ کہتے ہیں کہ لڑکا اپنے عقیقے کے ساتھ رہن ہے، اور بال لڑکے کے منڈوائے جاتے ہیں نہ کہ لڑکی کے۔ 3 4 وہ ساتویں دن کی تحنیک کا ذکر عقیقے کے ساتھ کرتے ہیں۔ تحنیک 5
«حقوق» کے دروس سے: نومولود کے بال مونڈنا
شیخ ساتویں دن نومولود کے بال مونڈنے کا رواج ذکر کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ یہ لڑکے کے بالوں کے لیے ہے نہ کہ لڑکی کے (needs_source: جزوی طور پر مشوش) 4۔
انسائیکلوپیڈیا آف اسلام کا بیان
انسائیکلوپیڈیا آف اسلام (ایڈیشن دوم) کا مقالہ «عقیقہ» (جس پر ٹی ڈبلیو جوئن بول اور جے پیڈرسن کے دستخط ہیں) عقیقہ کی تعریف یوں کرتا ہے: بچے کی پیدائش کے ساتویں دن کی ذبیحہ۔ اس دن بچے کا نام رکھنا، سر کے بال منڈوانا اور ذبیحہ کرنا مستحب ہے: لڑکے کے لیے دو بکرے یا دو بکرے کے بچے، اور لڑکی کے لیے شافعی مسلک کے مطابق ان میں سے ایک، جبکہ مالکی مسلک کے مطابق دونوں صورتوں میں صرف ایک جانور۔ اگر ساتویں دن عقیقہ نہ ہو سکا تو بعد میں بھی کیا جا سکتا ہے، حتیٰ کہ بالغ ہونے کے بعد بچہ خود بھی کر سکتا ہے۔ گوشت کا بڑا حصہ فقرا اور محتاجوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ 6
کچھ قدیم علماء، جن میں داؤد ظاہری بھی شامل ہیں، عقیقہ کو واجب سمجھتے تھے؛ ابو حنیفہ اسے مستحب قرار دیتے تھے۔ بچے کے منڈوائے گئے بالوں کو بھی «سکیکہ» کہا جاتا ہے، اور شریعت تجویز کرتی ہے کہ ان بالوں کے وزن کے برابر چاندی یا سونا صدقہ کیا جائے۔ 6
عقیقہ کی اصل قدیم عرب جاہلیت ہے۔ نبی سے روایت ہے کہ جو شخص اپنے نومولود کی طرف سے قربانی کرنا چاہے تو اسے ایسا کرنے کی اجازت ہے۔ زمانۂ جاہلیت میں بچے کے سر کو جانور کے خون سے تر کیا جاتا تھا، اور بعض روایات کے مطابق محمد نے مسلمانوں کو بھی ایسا کرنے کی اجازت دی تھی؛ فقہا اسے پسندیدہ نہیں سمجھتے، اگرچہ یہ اب بھی کیا جاتا ہے، جیسے فلسطین میں۔ ڈاؤتی نے لکھا ہے کہ عرب صحرا میں عقیقہ سب سے زیادہ کی جانے والی قربانیوں میں سے ہے، اور وہاں یہ صرف لڑکے کی پیدائش پر کیا جاتا ہے، لڑکی کی پیدائش پر کبھی نہیں۔ انڈونیشیا میں بھی ملتے جلتے رواج درج ہیں۔ 6
سوال پر آراء
پہلی رائے · اہل سنت کی روایت (عجائب گھر کا بنیادی ڈھانچہ) · Sunni view: not yet sourcedبنیادی حوالہ
مزید آراء (3)
speaker's view (Omar Abdelkafy) نقطۂ نظردیگر رائے
academic view: not yet sourced نقطۂ نظرثانوی رائے
other view: not yet sourced نقطۂ نظردیگر رائے
تعلقات
- Based on
- الموطأ 1441 — زيد بن أسلم عن رجل من بني ضمرة عن أبيه: سئل النبي عن العقيقة، فقال لا أحب العقوق، ومن ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه فليفعل· الموطأ 1442 — جعفر بن محمد عن أبيه: وزنت فاطمة بنت رسول الله شعر الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم، فتصدقت بوزن ذلك فضة· الموطأ 1443 — ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن محمد بن علي بن الحسين: وزنت فاطمة شعر حسن وحسين، فتصدقت بزنته فضة· الموطأ 1444 — نافع عن ابن عمر: لم يسأله أحد من أهله عقيقة إلا أعطاه، وكان يعق عن ولده بشاة شاة، عن الذكور والإناث· الموطأ 1445 — ربيعة عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي: سمعت أبي يقول تستحب العقيقة ولو بعصفور· الموطأ 1446 — مالك: بلغه أنه عق عن الحسن والحسين ابني علي بن أبي طالب· الموطأ 1447 — هشام بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير: كان يعق عن بنيه، الذكور والإناث، بشاة شاة· الموطأ 1448 — مالك: الأمر عندنا في العقيقة أن من عق فإنما يعق عن ولده بشاة شاة، وليست العقيقة واجبة، ولا تعمل كالنسك والضحايا· الموطأ، كتاب العقيقة
وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی
الموطأ، كتاب العقيقة· فاطمة بنت محمد· الحسين بن علي· الموطأ 1441 — زيد بن أسلم عن رجل من بني ضمرة عن أبيه: سئل النبي عن العقيقة، فقال لا أحب العقوق، ومن ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه فليفعل· الموطأ 1442 — جعفر بن محمد عن أبيه: وزنت فاطمة بنت رسول الله شعر الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم، فتصدقت بوزن ذلك فضة· الموطأ 1443 — ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن محمد بن علي بن الحسين: وزنت فاطمة شعر حسن وحسين، فتصدقت بزنته فضة· الموطأ 1444 — نافع عن ابن عمر: لم يسأله أحد من أهله عقيقة إلا أعطاه، وكان يعق عن ولده بشاة شاة، عن الذكور والإناث· الموطأ 1445 — ربيعة عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي: سمعت أبي يقول تستحب العقيقة ولو بعصفور
ماخذ
- الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.11783
- أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Hoquq، قسط 5, 00:07:00 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں
- أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Hoquq، قسط 5, 00:07:30 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں
- أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Hoquq، قسط 5, 00:08:00 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں
- أرشيف Assabile لدروس عمر عبد الكافي (صوت وفيديو) , Al Hoquq، قسط 5, 00:08:30 پر · آرکائیو میں اس وقت سے سنیں
- دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية (ليدن: بريل) , vol. 1 p. 359
- صحيح البخاري
اس صفحے کا حوالہ دیں
islam.museum کے شرکاء۔ “العقيقة”. islam.museum، https://islam.museum/ur/practice/aqiqa/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-25.