إرم ذات العماد

ارم ذات العماد کے مقام کے بارے میں روایات مختلف ہیں۔ مسعودی کے مطابق اسے عاد کے بیٹے سعد کے بیٹے جیرون نے دمشق میں بنایا، اس میں سنگ مرمر کے ستون جمع کیے، اور اسے ارم ذات العماد کا نام دیا۔ جیرون کا محل جامع اموی کے دروازے کے پاس، بڑی عمارت اور پیتل کے دروازوں کے ساتھ، 332 ہجری تک باقی رہا۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ کعب الاحبار نے اس کے بارے میں کچھ اور بھی روایت کیا ہے۔ ²

ابن خلدون بیان کرتے ہیں کہ بعض مفسرین نے ارم کو ایک ستونوں والا شہر قرار دیا، جسے شداد بن عاد نے عدن کے صحراؤں میں بنایا تھا، اور طبری، ثعالبی اور زمخشری نے اس کا ذکر کیا ہے۔ وہ اس بات کا انکار کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ زمین کے کسی خطے میں اس کی کوئی خبر نہیں سنی گئی، اور عدن کے صحرا آباد رہے ہیں اور وہاں کے رہنما ان کے راستے جانتے ہیں۔ وہ اس قول کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ یہ دمشق ہے، کیونکہ قوم عاد نے اس پر حکومت کی، اور دوسرے اقوال کو وہ خرافات سے مشابہ قرار دیتے ہیں۔ ³

موسوعۃ الاسلامیہ (طبع دوم، دستخط F. Buhl) عاد اور ارم کو «ذات العماد، لقمان، شداد بن عاد» کے عنوان کے تحت لیتی ہے۔ وہ کہتی ہے کہ قرآنی قصے کی بنیاد میں کون سی قدیم روایات ہیں، یہ یقین سے نہیں بتایا جا سکتا۔ قدیم شاعر عاد کو ایک ہلاک شدہ قدیم قوم کے طور پر جانتے تھے، حماسہ میں «عاد کے زمانے سے» کا فقرہ آتا ہے، اور دیوانِ ہذلیین ان کے بادشاہوں کا ذکر کرتا ہے۔ یہ سوال ابھی تک کھلا ہے کہ کیا عاد نامی کوئی قوم واقعی تھی اور کہاں؟ عاد کے نسب ناموں کی کوئی قدر نہیں، اور عمان اور حضرموت کے درمیان ریتیلے صحرا میں ان کا مقام قابل اعتبار نہیں۔ ⁴

ارم کو آرام سے ملانا، جسے عربوں اور کئی جدید محققین نے اختیار کیا، قرین قیاس نہیں۔ لوث نے عاد کو قبیلہ ایاد سے جوڑا، جبکہ سپرنگر نے انہیں بطلیموس کے بیان کے مطابق شمال مغربی عرب کے قاضیین میں تلاش کیا اور ہمدانی کے بیان کردہ حسمیٰ کے کنویں ارم سے جوڑا۔ جبل رم میں دوسری صدی کے نبطی مندر کی کھدائی میں، عقبہ کے مشرق میں تقریباً پچیس میل پر، ایسے کتبے ملے جو اس جگہ کا نام بتاتے ہیں، اور سافناک نے اسے ارم سے قابل قبول طور پر جوڑا۔ ویلہاوزن نے نشان دہی کی کہ عبارت «من العاد» کا مطلب قدیم زمانہ ہے، اس لیے ممکن ہے کہ عاد اصل میں قدیم زمانے کے لیے ایک اسم نکرہ ہو اور افسانوی قوم اس کی غلط تفہیم سے پیدا ہوئی۔ ⁴