إرم ذات العماد

تختلف الروايات في موضع إرم ذات العماد. عند المسعودي بناها جيرون بن سعد بن عاد في دمشق، وجمع إليها عمد الرخام والمرمر وسماها إرم ذات العماد. وبقي منها قصر جيرون ببنيان عظيم وأبواب نحاسية عند باب الجامع الأموي حتى سنة 332هـ، ويذكر أن كعب الأحبار روى فيها غير ذلك. ³

يذكر ابن خلدون أن بعض المفسرين جعلوا إرم مدينة ذات أساطين بناها شداد بن عاد في صحاري عدن، وأن الطبري والثعالبي والزمخشري ذكروها. وينكر ذلك، ويقول إنه لم يُسمع لها خبر في شيء من بقاع الأرض، وإن صحاري عدن عمرانها متعاقب والأدلاء يقصون طرقها. ويشير إلى من قال إنها دمشق لأن قوم عاد ملكوها، ويصف أقوالاً أخرى فيها بأنها أشبه بالخرافات. ⁴

تتناول الموسوعة الإسلامية (الطبعة الثانية، بتوقيع F. Buhl) عادًا وإرم تحت مدخل «ذات العماد، لقمان، شدّاد بن عاد». وتقول إنه لا يمكن أن يُبيَّن على وجه اليقين ما وراء القصة القرآنية من تقاليد أقدم. وكان الشعراء القدماء يعرفون عادًا أمة بائدة، وتتكرر عبارة «منذ زمن عاد» في الحماسة، وتذكر ديوان الهذليين ملوكهم. ولا يزال السؤال مفتوحًا: هل وُجدت أمة تُسمى عادًا، وأين؟ وأنساب العرب لعاد لا قيمة لها، وموضعهم في الصحراء الرملية بين عُمان وحضرموت غير مقنع. ⁵

وتطابق إرم مع آرام، الذي أخذ به العرب وعدد من الباحثين المحدثين، غير مرجح. فقد رأى لوث أن عادًا قبيلة إياد، ورأى سبرنغر أنهم القاضيون الذين عاشوا شمال غرب الجزيرة عند بطليموس، وربطهم ببئر إرم في الحِسمى التي وصفها الهمداني. وكشفت حفريات معبد نبطي من القرن الثاني في جبل رم، نحو خمسة وعشرين ميلًا شرق العقبة، عن نقوش تسمي المكان، ويربطه سافيناك بإرم بوجه معقول. ولاحظ فلهوزن أن عبارة «من العاد» تعني القدم، فربما كانت عاد في الأصل اسمًا عامًّا لزمن قديم، وأن الأمة الأسطورية نشأت عن سوء فهم لها. ⁵