شعبة بن الحجاج

شعبہ بن الحجاج بن الورد عتکی، ابو بسطام، ازد کے مولیٰ تھے؛ واسط میں پیدا ہوئے اور پرورش پائی، کم عمری میں بصرہ آ بسے اور وہیں کے عالم اور شیخ ہو گئے۔ حفظ کی دقت اور روایت میں شدید احتیاط کی بنا پر انہیں «امیر المومنین فی الحدیث» کہا جاتا ہے۔ ۸۰ یا ۸۲ھ میں پیدا ہوئے اور ۱۶۰ھ میں وفات پائی۔ ²

انہوں نے حسن بصری کو دیکھا اور ان سے مسائل لیے، اور انس بن مالک، حکم بن عتبہ، قتادہ بن دعامہ، عمرو بن دینار، یحییٰ بن ابی کثیر، ایوب سختیانی اور منصور بن معتمر سمیت بہتوں سے حدیث روایت کی۔ اپنے زمانے کے تمام ائمہ نے ان سے روایت کی — سفیان ثوری، سفیان بن عیینہ، یحییٰ قطان، عبدالرحمٰن بن مہدی، وکیع اور ہشیم — یہاں تک کہ ہارون الرشید بھی ان سے روایت کرتے ہیں۔ ²

سفیان نے کہا: «شعبہ حدیث میں امیر المومنین ہیں»؛ علی بن مدینی نے ان کے پاس قریب دو ہزار احادیث گنے، جبکہ ذہبی کے نزدیک وہ اس سے کہیں زیادہ روایت کرتے تھے اور روایت کی کثرت میں انہیں اوزاعی، معمر اور ثوری کے ہم پایہ شمار کیا۔ وہ جس سے راضی نہ ہوتے اس سے روایت سے اجتناب کرتے؛ اصحاب نے کہا کہ صرف ثقہ سے حدیث سنائیں تو فرمایا: «اٹھو»۔ ³

وہ طلبہ سے کہتے: «تمہاری خرابی ہو، بازار سے لگے رہو، میں تو اپنے دو بھائیوں پر عیال ہوں»، اور اپنی کمائی کا ایک درہم بھی نہ کھایا۔ آٹھ درہم کی قمیص خریدنے والے پر تنبیہ کی۔ بغداد دو بار آئے: منصور اور مہدی کے زمانے میں۔ ⁴

ابو اسحاق حوینی ذکر کرتے ہیں کہ کتاب الطہارہ کی ایک حدیث میں شعبہ نے راوی کے نام میں غلطی کی: دوسرے اس شخص کو خالد بن علقمہ کہتے ہیں جبکہ شعبہ نے مالک بن عرفطہ کہا؛ علما نے اس پر ان کی گرفت کی، دارقطنی نے کہا کہ شعبہ کی زیادہ تر غلطیاں لوگوں کے ناموں میں ہیں، اور ابو حاتم اور ابو زرعہ رازی نے بھی یہی کہا۔ ^{5 6} وہ کہتے ہیں کہ احمد شاکر نے شعبہ کا دفاع کیا، مگر انہوں نے دیکھا کہ ابو عوانہ شعبہ سے اتنے مرعوب تھے کہ ان کی غلطی میں بھی ان کی پیروی کرتے، اس لیے ابو عوانہ کی موافقت متابعت نہیں بنتی، اور ان کے خیال میں اس میں شاکر درست نہیں۔ ^{6 7} وہ شعبہ کو دنیا کا امام اور بصرہ کا شیخ کہتے ہیں۔ ⁸

پھر انہوں نے شعبہ کی جن غلطیوں پر نظر پڑی انہیں ایک جز میں جمع کیا جس کا نام «الرغبة عن أوهام شعبة» رکھا، جس کے بارے میں کہتے ہیں کہ اس میں استقصا مقصود نہیں، اور اس پر لگے برسوں کی وجہ سے اسے نفیس کہتے ہیں۔ ^{9 10} وہ ذکر کرتے ہیں کہ ناقدین نے کہا کہ قرآن سیکھنے اور سکھانے کی فضیلت والی ایک مشہور حدیث کی سند میں شعبہ نے سفیان ثوری کی مخالفت کی، اور انہوں نے تقریباً چالیس صفحات میں دلیل دی کہ شعبہ کی روایت سفیان کی روایت کے مطابق ہے۔ ¹¹