قريبة الصغرى بنت أبي أمية

قریبہ الصغریٰ بنت ابی امیہ بن مغیرہ قرشیہ مخزومیہ، ام المومنین ام سلمہ ہند بنت ابی امیہ کی بہن، مدینہ والوں کے نزدیک قریش کے حسن میں شمار ہونے والی خواتین میں سے، اور عبد الرحمٰن بن ابی بکر سے عبد اللہ، ام حکیم اور حفصہ کی والدہ ¹۔

ابن سعد کے مطابق وہ قریبہ صغریٰ ہیں اور ان کی والدہ عاتکہ بنت عتبہ بن ربیعہ تھیں۔ بلاذری کہتے ہیں کہ معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ نے جب اسلام قبول کیا تو ان سے نکاح کیا، پھر عبد الرحمٰن بن ابی بکر نے ان سے شادی کی اور ان سے عبد اللہ، ام حکیم اور حفصہ پیدا ہوئے ¹۔ ابن حجر نے ابن ابی ملیکہ تک صحیح سند سے روایت نقل کی کہ عبد الرحمٰن نے ام سلمہ کی بہن قریبہ سے نکاح کیا اور ان کے مزاج میں سختی تھی؛ ایک دن انھوں نے کہا: خدا کی قسم میں نے تمھیں خبردار کیا تھا، انھوں نے کہا: تمھارا معاملہ تمھارے ہاتھ میں، وہ بولیں: ابن صدیق پر کسی کو ترجیح نہیں دوں گی، چنانچہ انھوں نے انھیں نکاح میں رکھا ¹۔

قریبہ اپنے حسن کے لیے مشہور تھیں؛ ابن شبہ نے کتاب مکہ میں یحییٰ بن عبد اللہ بن ابی الحارث زمعی سے روایت کیا کہ فتح مکہ کے دن سعد بن عبادہ نے عرض کیا: ہم نے قریش کی عورتوں میں اتنا حسن نہیں دیکھا، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «کیا تم نے ابی امیہ بن مغیرہ کی بیٹیاں دیکھیں؟ کیا تم نے قریبہ کو دیکھا؟ کیا تم نے ہند کو دیکھا؟ کیا تم نے انھیں دیکھا جب وہ اپنے باپ اور بیٹوں سے محروم ہوئی تھیں؟» ¹۔ اور ام سلمہ کی حدیث میں ہے کہ قریبہ بنت ابی امیہ نے ان کے ساتھ اس معاملے میں حامی بھری، اور کہا جاتا ہے کہ ام سلمہ کو رسول اللہ کے نکاح میں ان کے بیٹے سلمہ نے دیا ²۔

ابن حجر ان کے ترجمے میں لکھتے ہیں: «مجھے ان کے اسلام کی تصریح نہیں ملی؛ لیکن اگر وہ فتح تک زندہ رہیں تو وہ صحابیات میں شمار ہوں گی»، اور انھوں نے لکھا کہ جاحظ کی کتاب البیان کے آخر میں ان کا نام لیلیٰ پایا ¹۔

قریبہ نبی کی زوجہ ام سلمہ کی بہن تھیں، اور مکہ کی سب سے حسین عورتوں میں شمار ہوتی تھیں؛ فتح مکہ کے دن رسول اللہ نے خود ان کے بارے میں پوچھا۔ عبد الرحمٰن بن ابی بکر سے شادی کے بعد انھوں نے اپنی مشہور بات کہی: «ابن صدیق پر کسی کو ترجیح نہیں دوں گی۔»

• متن دار الجیل کی تصویر شدہ نسخے (جلد دوم، قسم النساء) ص ١٩٤٦ سے ہے؛ والدہ کا نام اسی ترجمے میں ابن سعد سے منقول ہے۔
• ان کا اسلام اس متن میں صریح نہیں جتنا ابن حجر نے پڑھا؛ صحابیہ شمار ہونا فتح تک زندہ رہنے پر مشروط ہے، جیسا کہ حافظ نے خود واضح کیا۔