حاجی مصباح

حاجی مصباح (پیدائشی نام احمد، بعد میں محمد مصباح؛ تقریباً 1876ء – 24 مئی 1926ء) سوراکارتا کے مبلغ اور کارکن تھے، شریکۃ اسلام کے بائیں بازو کے رہنما، جو پوری جاوا میں اس دعوے سے مشہور ہوئے کہ اسلام اور کمیونزم آپس میں مطابقت رکھتے ہیں — مخالفوں اور مداحوں دونوں نے انہیں «سرخ حاجی» کہا۔ ولندیزیوں نے انہیں نیو گنی کے مانوک واری جلاوطن کیا جہاں 1926ء میں ان کی وفات ہوئی۔ ان پر عربی یا اردو ویکیپیڈیا میں کوئی مضمون نہیں؛ یہ صفحہ انگریزی اور انڈونیشی مضامین اور وکی ڈیٹا کے اندراج سے لکھا گیا ہے۔ ^{1 2 3}

وہ تقریبًا 1876ء میں سوراکارتا کے سنتری محلے کاومان میں پیدا ہوئے، ایک دولت مند باٹک تاجر کے بیٹے؛ ان کے والدین سوراکارتا دربار کے مذہبی اہلکار تھے۔ روایتی مدرسہ (پیسانترین) تعلیم اور آٹھ ماہ سرکاری اسکول میں پڑھے، باٹک کے کاروبار میں آئے اور اپنی ورکشاپ سے خوشحال ہوئے۔ شادی پر نام دارمودپرونو رکھا؛ حج کے بعد اپنا نام حاجی محمد مصباح رکھ لیا۔ ^{1 2}

مصباح 1912ء میں شریکۃ اسلام کے قیام پر اس میں شامل ہوئے اور سوراکارتا کی اصلاحی «نوجوان نسل» کے ساتھ ابھرے۔ 1915ء میں بائیں بازو کے اسلامی ماہنامے «مدان مسلمین» کی مشترکہ بنیاد رکھی، 1917ء میں روزنامہ «اسلام برگرک» نکالا، اور «ہوٹل اسلام»، ایک کتب خانہ اور ایک دینی اسکول کھولا۔ 1918ء میں جب سوراکارتا کے ایک اخبار نے ایسا مضمون چھاپا جسے شہر کے مسلمانوں نے نبی کی توہین سمجھا تو انہوں نے دفاعی تحریک بنانے میں حصہ لیا — «تنترا کنجینگ نبی محمد» اور اپنی تبلیغی انجمن «صدیق امانت تبلیگ فطانہ» — جس کے جلسوں میں بیس ہزار تک کے ہجوم کی خبر ہے۔ شیرائشی، جیسا کہ انڈونیشی مضمون ان کا حوالہ دیتا ہے، مصباح کو پارسا، آرتھوڈوکس مسلمان کہتا ہے جس کی تبلیغ نے اسلام کو «حرکت» دی: اسراف، عیش اور استحصال کے خلاف۔ ان برسوں میں وہ محمدیہ، اس کے بانی احمد دحلان اور حاجی فخر الدین کے قریبی حلیف تھے۔ ^{1 2}

1919ء سے ان کے سرمایہ داری مخالف کارٹونوں اور کسان تنظیم کاری پر بار بار گرفتاریاں ہوئیں: 1919ء میں قید، 1920ء سے 1922ء تک پیکالونگن میں اسیر، 1923ء میں پھر گرفتار۔ 1922ء میں انہوں نے محمدیہ چھوڑ دی، اسے اور شریکۃ اسلام کو نوآبادیاتی حکومت سے حد سے زیادہ تعاون کا مرتکب ٹھہراتے ہوئے؛ 1923ء میں شریکۃ اسلام کے انشقاق پر اس کے بائیں بازو کے ساتھ کمیونسٹ پارٹی (PKI) میں گئے، اس کی سوراکارتا شاخ قائم کی، اور مارچ 1923ء کے پارٹی اجلاس میں قرآن سے اسلام کی کمیونزم سے مطابقت پر بحث کی — یہی موقف انہوں نے جلاوطنی میں لکھی سلسلہ وار تحریر «اسلامیت و کمیونزم» میں بسط سے بیان کیا۔ ان کی کمیونزم تبلیغ کے ساتھ جڑا سیاسی عزم تھا، اور دونوں مضامین انہیں آخر تک مسلمان کارکن ہی بتاتے ہیں۔ ^{1 2}

سوراکارتا کے گرد ہڑتالوں اور تخریب کاری کے الزام میں جولائی 1924ء میں گرفتار ہو کر بیوی اور تین بچوں سمیت ولندیزی نیو گنی کے مانوک واری جلاوطن ہوئے۔ وہاں ایک چھوٹی «شریکۃ رعیات» شاخ بنائی، لکھتے رہے، ملیریا کا شکار ہوئے اور 24 مئی 1926ء کو وفات پائی؛ بیوی کے پہلو میں فانندی قبرستان میں دفن ہوئے۔ ان کا مسلک کسی ماخذ میں نامزد نہیں، اس لیے ان کے اندراج میں نامعلوم رہتا ہے۔ ^{2 1}

• اوپر حوالہ کردہ معرّف ماخذ اندراجات، data/source/ میں درج۔
• اس مضمون کی ہر نظر ثانی مؤرخ ہو اور ہر واقعے کو بدلنے والا ماخذ نامزد کرے۔