گیوک خان

گیوک، جنہیں گویوک یا کویوک بھی لکھا جاتا ہے، منگول سلطنت کے عظیم خان تھے۔ وہ دوسرے عظیم خان اوگدائی کے سب سے بڑے بیٹے تھے اور طویل وقفے کے بعد ان کے جانشین بنے۔ ^{2 3} دائرۃ المعارف الاسلامیہ میں ان کے نام سے کوئی مضمون نہیں۔ ذیل کا بیان اس کے کئی مضامین کے متفرق حوالوں سے جمع کیا گیا ہے، خاص طور پر باتو، منگول، تورگینہ خاتون اور چغتائی خانیت کے مضامین سے، اس لیے مختصر ہے۔ انسائیکلوپیڈیا زیادہ تر جگہوں پر ان کا دور 1246 تا 1248ء بتاتا ہے؛ ایک مضمون 1241 تا 1248ء دیتا ہے جو بظاہر نیابت کے برسوں کو بھی گن لیتا ہے۔ ^{3 4}

1241ء میں اوگدائی کی وفات کے بعد طویل وقفہ آیا، اور منگو پر مضمون کہتا ہے کہ گیوک کو جانشین صرف 1246ء میں تسلیم کیا گیا۔ ¹ ان کی والدہ تورگینہ خاتون پر مضمون تاخیر کی وضاحت کرتا ہے۔ وہ پوری سلطنت کی نائب رہیں، اور ان کا بنیادی مقصد یہ تھا کہ ان کا بڑا بیٹا منتخب ہو، نہ کہ اوگدائی کا پوتا شیرمون جسے اوگدائی اپنا جانشین دیکھنا چاہتے تھے۔ جوجی نسل کے حاکمِ قبیلۂ زریں باتو ان کے منصوبے کو ساڑھے چار سال تک روکے رکھنے میں کامیاب رہے۔ ³ 1246ء میں باتو کی ٹال مٹول کے باوجود وہ خاندان کی تمام شاخوں کے نمائندوں کی مجلس بلا سکیں اور گیوک حاکم تسلیم کیے گئے۔ اسی وقت انہوں نے پاپائی سفیر جان آف پلانو کارپینی کا استقبال کیا، اور بیٹے کی تخت نشینی کے چند ماہ بعد فوت ہوئی معلوم ہوتی ہیں۔ ³ منگول مجلس کوریلتائی پر مضمون مزید بتاتا ہے کہ پلانو کارپینی خنگائی پہاڑوں کی اس مجلس میں خود موجود تھے جس میں گیوک منتخب ہوئے اور تخت پر بٹھائے گئے۔ ⁵

انسائیکلوپیڈیا یہ بھی بتاتا ہے کہ عظیم منگول قوم کی ترکیب، جکہ منغول اولوس، کا قدیم ترین معروف استعمال گیوک کی 1246ء کی مہر پر ہے، اگرچہ وہ کہتا ہے کہ محققین یہاں لفظ اولوس کو مختلف طرح سمجھتے ہیں۔ ⁶

مضامین متفق ہیں کہ گیوک اور باتو روس کی مہم سے دشمن تھے، اور ان کے درمیان کھلی لڑائی صرف 1248ء میں گیوک کی اچانک موت سے ٹلی۔ ¹ باتو پر مضمون گیوک کو ان کا ذاتی دشمن کہتا ہے اور درج کرتا ہے کہ رشید الدین کے مطابق باتو نے 1246ء کی تخت نشینی میں اپنی غیر حاضری کا عذر بیماری بتایا اور اپنی جگہ پانچ بھائی بھیجے۔ ²

اسی مضمون کے مطابق گیوک 1248ء کے شروع میں قراقرم سے مغرب کو روانہ ہوئے اور کہا کہ صحت کی وجہ سے ایمیل پر اپنے علاقے جا رہے ہیں۔ تولوئی کی بیوہ کو شبہ ہوا کہ وہ دراصل باتو پر حملہ کرنا چاہتے ہیں، تو انہوں نے خبردار کیا۔ گیوک راستے میں اچانک اورونگو کے بالائی حصے پر کوم سنگیر میں فوت ہوئے؛ یوان شی ان کی موت 1248ء کے تیسرے مہینے میں، یعنی 27 مارچ اور 24 اپریل کے درمیان، بتاتی ہے۔ جوینی اور رشید الدین اس وقت باتو کی جگہ پر مختلف ہیں، جیسا کہ باتو پر مضمون بیان کرتا ہے۔ ² ان کی موت سے ایک اور وقفہ شروع ہوا جو 1251ء میں باتو اور منگو کی بغاوت پر ختم ہوا۔ ¹

گیوک اوگدائی کے بیٹے تھے۔ چغتائی خانیت پر مضمون ان کا دور 644ھ/1246ء سے 646ھ/1248ء بتاتا ہے اور کہتا ہے کہ ان کی بیوہ اوغول قیمش نے، جیسے ان کے والد کی بیوہ نے، نیابت کی، ان کی نیابت 646 تا 649ھ/1248 تا 1251ء رہی، یہاں تک کہ اوگدائی کی شاخ کو ہٹا کر تولوئی کی شاخ کو لایا گیا۔ ⁷ ایک اور مضمون ان کی پہلی بیوی کو تورگینہ کے ساتھ ان منگول خواتین میں گنتا ہے جنہوں نے نیابت کی۔ ⁸ ایک مضمون ان کے بھتیجے قیدو کا نام لیتا ہے جو عظیم خانی تولوئی شاخ میں جانے کے بعد ایمیل پر اوگدائی کے علاقے میں جما رہا۔ ⁷

ماخذ دکھاتے ہیں کہ گیوک منگولیا سے فارس اور وسطی ایشیا کے معاملات میں دخل دیتے تھے۔ انہوں نے قرا ہلاکو کو چغتائی جانشینی سے ہٹا کر یسو منگو کو دیا، جو چغتائی کے بیٹے تھے اور ان سے گیوک کی ذاتی دوستی تھی؛ منگو نے 1251ء میں یہ فیصلہ پلٹ دیا۔ ⁴ تقریباً 644ھ/1246ء میں نصرت الدین نام کے ایک اتابک نے ان سے التمغا نام کی ایک دستاویز لی جس میں اسے تبریز اور آذربائیجان کی گورنری ملی۔ ⁹ تبریز پر مضمون کہتا ہے کہ گیوک کے زمانے سے اران اور آذربائیجان کی عملی حکمرانی ملک صدر الدین کے ہاتھ میں تھی، جسے منگولوں کا ایرانی حلیف کہا گیا ہے۔ ¹⁰ اسی سال نزاری اسماعیلی امام محمد سوم نے ان کے پاس صلح کی آخری پیشکش بھیجی، مگر منگولیا جانے والے نزاری سفیروں کو حقارت سے واپس کر دیا گیا، جس کے بعد تعلقات کی مرمت ممکن نہ رہی۔ ¹¹ گرجستان کے دو شہزادوں کا ذکر بھی ان کی مجلس کے حاضرین میں آتا ہے، اور گرجستان پر مضمون اسے 643ھ/1245ء کا بتاتا ہے، یعنی دوسرے مضامین سے ایک سال پہلے۔ ¹²

پڑھے گئے مقامات میں ان کی تاریخِ پیدائش نہیں ملتی۔ مضامین اس مجلس کے سال پر بھی مختلف ہیں جس نے انہیں اٹھایا، ایک جگہ 1245ء اور باقی میں 1246ء، اور ان کے دور کی ابتدا پر بھی، 1241ء یا 1246ء۔ میوزیم ان کے لیے ایمان درج نہیں کرتا: ایک مضمون الان قوم کے ذکر میں انہیں مسیحی عظیم خان کہتا ہے، لیکن یہ ایک گزرتی ہوئی تعبیر ہے اور میوزیم ایمان صرف مستند بنیاد پر درج کرتا ہے۔ ¹³