برہان الدین محقق ترمذی

سید برہان الدین حسین محقق ترمذی، جنہیں سید حسین یا سید سردان بھی کہا جاتا ہے، تیرھویں صدی عیسوی کے بڑے صوفی مرشد تھے۔ وہ بہاء الدین ولد کے شاگرد اور ان کے بیٹے جلال الدین رومی کے روحانی استاد تھے۔ ¹ دائرۃ المعارف اسلامیہ انہیں ساتویں صدی ہجری کے پہلے نصف میں رکھتی ہے اور صاف کہتی ہے کہ ان کی پیدائش کی تاریخ معلوم نہیں۔ ¹

وہ دریائے آمو کے کنارے ترمذ کے رہنے والے تھے جہاں ان کے مریدوں کا حلقہ پہلے سے موجود تھا۔ وہ بہاء الدین ولد کے شاگرد اور پھر ان کے جانشین بنے۔ ¹ جب وہ اپنے استاد سے ملنے قونیہ پہنچے تو بہاء الدین ایک سال پہلے، 628ھ/1231ء میں، وفات پا چکے تھے اور ان کے بیٹے جلال الدین دینی علوم کی تدریس سنبھال چکے تھے۔ ² رومی پر مضمون بھی یہی ترتیب بیان کرتا ہے اور انہیں بہاء الدین کا پرانا شاگرد بتاتا ہے جو اپنے سابق استاد سے ملنے قونیہ آئے۔ ³

دائرۃ المعارف کے مطابق برہان الدین نے جلال الدین کی تعلیم و تربیت اپنے ذمے لی اور ان کے روحانی مرشد بنے، اور رومی نے نو سال ان کے ہاں تعلیم پائی۔ ² رومی والا مضمون افلاکی کے حوالے سے بتاتا ہے کہ برہان الدین کے آنے کے بعد رومی تعلیم مکمل کرنے حلب اور دمشق گئے، اور کہا جاتا ہے کہ برہان الدین نے انہیں متوجہ کیا کہ ان کے والد کے پاس ایک ایسا علم تھا جو پڑھنے سے نہیں بلکہ باطنی تجربے سے ملتا ہے۔ ⁴ دونوں شام کی طرف ساتھ روانہ ہوئے مگر برہان الدین قیصریہ میں ٹھہر گئے اور رومی حلب چلے گئے۔ ²

کہا جاتا ہے کہ وہ قیصریہ میں گوشہ نشین ہو گئے اور اناطولیہ پر منگول حملے کے وقت وہیں تھے۔ شہر کا سلجوقی حاکم شمس الدین اصفہانی بیک وقت ان کا سرپرست اور مرید تھا۔ ² ان کی وفات کے سال پر مآخذ متفق نہیں۔ ایک مضمون کہتا ہے کہ ممکن ہے ان کا انتقال 638ھ/1240ء میں ہوا ہو اور جامی کے مطابق وہ قیصریہ میں دفن ہوئے، جبکہ قونیہ میں بھی ایک مزار روایتاً ان کے نام سے منسوب ہے۔ ² رومی والا مضمون کہتا ہے کہ وہ کچھ مدت بعد قیصریہ لوٹ گئے اور غالباً 637ھ/1239 ــ 1240ء میں وہیں فوت ہوئے اور ان کی قبر قیصریہ میں ہے۔ ⁴ عجائب گھر دونوں سال درج کرتا ہے اور کسی کو ترجیح نہیں دیتا۔

ان سے فارسی میں ایک بڑا مجموعہ مقالاتِ سید برہان الدین محقق ترمذی منسوب ہے، جسے مضمون ان کے دینی علوم کی وسعت اور اپنے زمانے کے فکری رجحانات سے واقفیت کی شہادت قرار دیتا ہے۔ ² اس میں وہ صوفیانہ اشعار نقل کرتے ہیں، جن میں سنائی کے اشعار بھی ہیں جنہیں وہ ویسا ہی چاہتے تھے جیسے رومی بعد میں شمس تبریزی کو چاہتے تھے، اور تصوف کے مسائل پر بحث کرتے ہیں جن میں اسماعیلی عقائد، مہدی کا موضوع اور کلامی مسائل شامل ہیں۔ ² مضمون بتاتا ہے کہ ان کے نزدیک ملامتیہ اہلِ طریقت کا سب سے اونچا درجہ تھے اور فلسفی علما حقیقت تک نہیں پہنچ پاتے تھے۔ ²

مضمون ان کی تاریخِ پیدائش نہیں دیتا، نہ بہاء الدین ولد سے پہلے کسی استاد کا ذکر کرتا ہے، نہ وفات کا قطعی سال بتاتا ہے۔ وہ مقالات کو ان سے منسوب کہتا ہے اور یہ نہیں بتاتا کہ وہ کیسے مرتب ہوئے۔ جن پرانے مآخذ کی طرف وہ رجوع دلاتا ہے ان میں افلاکی کی مناقب العارفین، جامی کی نفحات الانس اور فروزانفر و گولپنارلی کی تحقیقات شامل ہیں۔ ²