برکت اللہ بھوپالی

وہ 7 جولائی 1854ء کو بھوپال کے محلہ ایتاورا میں پیدا ہوئے ¹۔ انگلستان آئے اور لندن کے ہندوستانی انقلابیوں کی فضا میں رہے؛ 1897ء میں مسلم محب الوطن لیگ کے اجلاسوں میں انھوں نے مسلمانوں سے حکومت کے سلوک پر احتجاج کیا ¹۔ 1906ء میں انھوں نے امریکا کی منتشر ہندوستانی انقلابی جماعتوں کو منظم کیا اور سیموئیل جوشی اور دیگر کے ساتھ نیویارک سٹی میں پان آریان ایسوسی ایشن قائم کی ¹۔ 1907ء میں انھوں نے اردو معلی میں ایک خط لکھا جس میں ہندوؤں اور مسلمانوں کو متحد ہونے کی دعوت دی اور اس وقت کے مسلمانوں کے دو بڑے فرائض نام زد کیے ¹۔

فروری 1904ء میں وہ ٹوکیو کی امپیریل یونیورسٹی میں ہندوستانی کے پروفیسر مقرر ہوئے ¹۔ جاپان میں ان کی ملازمت 31 مارچ 1914ء تک رہی جب اسے ختم کر دیا گیا؛ وہاں انھوں نے اخبار «الاسلام» نکالا جس پر برطانوی حکومت نے 22 مارچ 1913ء کو ہندوستان میں پابندی لگا دی ¹۔ کہا جاتا ہے کہ دسمبر 1911ء میں ٹوکیو میں تین جاپانی ان کے ہاتھ پر مسلمان ہوئے، اسلام لانے والے پہلے جاپانی ¹۔ 1913ء میں وہ سان فرانسسکو میں قائم ہونے والی غدر پارٹی کے بانیوں میں شامل تھے ¹۔

پہلی جنگ عظیم کے دوران وہ کابل پہنچے، اور یکم دسمبر 1915ء کو وہاں عبوری حکومت ہند کا اعلان ہوا جس کے صدر راجا مہیندر پرتاپ اور پہلے وزیر اعظم برکت اللہ تھے ¹۔ برطانوی اتحاد کے خلاف ان کے سفر جاری رہے اور آخری برسوں میں جلاوطنی سے لکھنا اور تنظیم کا کام کرتے رہے ¹۔ وہ 20 ستمبر 1927ء کو سان فرانسسکو میں چل بسے اور کیلیفورنیا کے ساکرامنٹو کے پرانے شہر قبرستان میں دفن ہوئے ¹۔ 1988ء میں بھوپال یونیورسٹی کا نام ان کی یاد میں برکت اللہ یونیورسٹی رکھا گیا ¹۔

متون ایک مسلمان سیاسی منتظم کی گواہی دیتے ہیں — مسلم محب الوطن لیگ کے اجلاس، اخبار «الاسلام»، تین جاپانیوں کا اسلام، اور بیسویں صدی کے ہندوستانی مسلمانوں میں شمار ¹ — مگر کوئی ذریعہ ان کا کوئی فرقہ یا فقہی مسلک نہیں بتاتا: انگریزی مضمون کے اطلاع خانے میں مذہب کا خانہ ہی نہیں، اردو اطلاع خانہ خالی ہے ²، اور وکی ڈیٹا صرف اسلام دیتا ہے ³۔ اس لیے میوزیم کا ڈیٹا ریکارڈ دو ماخذوں کے اصول کے تحت، سادہ خانی صورت میں، ان کا مسلک درج نہیں کرتا۔

• اوپر مذکور متعین ماخذی وجودات، data/source/ میں درج۔ اس صاحب کا عربی مضمون انگریزی اور اردو مضامین سے لکھا گیا ہے؛ ویکیپیڈیا میں ان کا کوئی عربی مضمون موجود نہیں۔
• اس مضمون کی ہر ترمیم مؤرخ ہونی چاہیے اور ہر بدلی ہوئی حقیقت کا ماخذ نام لینا چاہیے۔