ادیب پشاوری

وہ پشاور میں یا اس کے قریب پیدا ہوئے، صوفی اشراف کے ایک خاندان میں جس کا نسب، مقالوں کے مطابق، عمر سہروردی تک پہنچتا ہے ¹۔ ان کے والد اور کئی رشتہ دار اینگلو فارسی جنگ میں مارے گئے، اور یتیم لڑکا تعلیم کے لیے کابل اور پھر غزنی گیا ¹۔ فارسی مقالہ اس سفر کی تفصیل دیتا ہے: ہرات، تربتِ جام، پھر مشہد جہاں انھوں نے فلسفہ اور عقلی علوم پڑھے، اور آخر میں سبزوار جہاں وہ ملا ہادی سبزواری کے دروس میں شریک ہوئے ²۔

وہ 1877ء میں ایران منتقل ہوئے اور 1921ء میں وزیرِ خارجہ سعید خان گرمرودی کی تجویز پر تہران میں سکونت اختیار کی ¹۔ انھوں نے کبھی شادی نہیں کی، 30 جون 1930ء کو وفات تک تہران ہی میں رہے، اور رے میں دفن ہوئے ¹۔

ان کا دیوان، جو ان کی وفات کے تین سال بعد شائع ہوا، بیشتر غزلوں اور قصائد پر مشتمل ہے؛ انگریزی مقالہ تقریباً بیس ہزار اشعار کے مجموعے میں 370 عربی اور 4200 فارسی اشعار گنتا ہے ¹۔ ان کی طویل مثنوی «قیصرنامہ» میں قیصر ولیم دوم کی مدح اور پہلی جنگِ عظیم میں جرمنی کے کردار کی تعریف ہے؛ فارسی مقالہ انھیں اس جنگ میں جرمنی کے حامی اہم ترین ایرانی مفکرین میں شمار کرتا ہے ^{2 1}۔

والد کی برطانویوں کے ہاتھوں موت نے ان کے دل میں برطانوی پالیسی سے شدید نفرت پیدا کر دی، اور انھوں نے اپنے شعروں میں برطانیہ کو «بوڑھی لومڑی»، «منحوس کوا» اور «زہریلا ناگ» کہا — «بوڑھی لومڑی» کا خطاب ایران میں آج بھی مستعمل ہے ¹۔ پرانے نسل کے شاعر ہونے کے باوجود انھوں نے نئے سماجی اور سیاسی خیالات کی حمایت کی اور یوں فارسی شاعری کے قوم پرستانہ رخ میں حصہ ڈالا ¹۔

فارسی مقالہ تصریح کرتا ہے کہ وہ سہروردی صوفی سلسلے کے پیرو تھے ²، اور انگریزی مقالہ آزادانہ طور پر انھیں صوفی عالم کہتا ہے ¹؛ اس لیے عجائب گھر کا ریکارڈ انھیں انھی دو متون کی بنیاد پر صوفی درج کرتا ہے۔ وکی ڈیٹا کا مذہب بیان اثنا عشری شیعہ دیتا ہے ³، لیکن ساختی ڈیٹا متن نہیں ہوتا اور کوئی مفحوص متن خود ان کی شیعہ شناخت کی گواہی نہیں دیتا، اس لیے ان کے لیے کوئی شیعہ فرقہ درج نہیں کیا گیا۔

• اوپر حوالہ دیے گئے معرّف ماخذ عناصر، جو data/source/ میں درج ہیں۔
• اس مقالے کی ہر نظرثانی مؤرخ ہو اور ہر حقیقت کو بدلنے والے ماخذ کا نام دے۔