عبد اللہ الشرقاوی

عبد اللہ الشرقاوی (1737–1812)، پورا نام عبد اللہ بن حجازی بن ابراہیم الشرقاوی، مصری عالم تھے جو 1208ھ میں شیخ احمد العروسی کی وفات کے بعد جامعہ ازہر کے شیخ بنے اور وفات تک اس منصب پر رہے۔ وہ اپنے دور میں مصر کے سب سے بڑے شافعی عالم اور مفتی تھے اور سلسلۂ خلوتیہ کے شیخ بھی تھے، یوں فقہ، تصوف اور عوامی قیادت ان کی شخصیت میں جمع تھیں۔ ^{1 2}

وہ شرقیہ کے قصبے بلبیس کے قریب گاؤں الطویلہ میں پیدا ہوئے، قریہ القرین میں قرآن حفظ کیا، پھر ازہر جا کر وہاں کے علما سے تعلیم حاصل کی۔ سلسلۂ خلوتیہ انہوں نے پہلے شیخ الحفنی سے اور پھر شیخ محمود الکردی سے لیا، اور فقہ شافعی، زبان اور منطق میں ایسی مہارت حاصل کی کہ مصر کے شافعیوں کا مرجع بن گئے۔ ^{1 3}

انہوں نے 1208ھ (1793/94) میں ازہر کی مشیخت سنبھالی۔ اس سے پہلے جولائی 1795 کے بلبیس واقعے میں ان کا عوامی کردار نمایاں ہو چکا تھا، جب ٹیکسوں اور ظلم پر عوام اور مملوکوں کے درمیان کشیدگی بڑھی تو علما حرکت میں آئے۔ ان برسوں میں ازہر اور اس کے علما کی مصر کی عوامی زندگی میں جو حیثیت بنی، اس سے ان کا مقام اور بلند ہوا۔ ^{1 4}

جب 1798 میں فرانسیسی مہم نے مصر پر قبضہ کیا تو الشرقاوی شیخِ ازہر تھے۔ نپولین نے قاہرہ کے انتظام کے لیے نو مشائخ پر مشتمل ایک دیوان بنایا جس کی صدارت انہی کو دی گئی؛ انگریزی مضمون کے مطابق نپولین نے سینٹ ہیلینا کی جلاوطنی میں لکھا کہ ازہر پیرس کی سوربون کے برابر، بلکہ اس سے بڑھ کر ہے۔ تاہم یہی مضمون انہیں فرانسیسی قبضے کے خلاف مزاحمت کے رہنماؤں میں بھی شمار کرتا ہے — یہ دوہری تصویر اس پیچیدہ صورتِ حال کی عکاسی کرتی ہے جس میں ازہر کے علما قبضے کے تحت دارالحکومت کا انتظام بھی چلا رہے تھے اور عوام کے رہنما بھی تھے۔ ^{2 1}

فرانسیسیوں کے انخلا اور اس کے بعد کی بدنظمی کے بعد، الشرقاوی عمر مکرم اور دیگر عوامی رہنماؤں کے ساتھ ان لوگوں میں شامل تھے جنہوں نے 1805 میں محمد علی کو مصر کا حکمران تسلیم کیا — یہ مشہور واقعہ علما اور عوامی قیادت کی طاقت کو ظاہر کرتا ہے۔ بعد میں محمد علی سے ان کے تعلقات کشیدہ ہو گئے: کچھ عرصہ انہیں نظر بند رکھا گیا، پھر رہا کر دیا گیا، اور وہ وفات تک شیخِ ازہر رہے۔ ^{2 1}

الجبرتی کے بیان کے مطابق ان کا انتقال قاہرہ میں جمعرات 2 شوال 1227ھ (1812) کو ہوا، اور انہیں اسی مقبرے میں دفن کیا گیا جو انہوں نے صحرائی قبرستان میں خستہ حال وقف زمین پر اپنے بنوائے ہوئے مسجد کے پہلو میں اپنے لیے تعمیر کرایا تھا۔ ان کی تصانیف میں «التحفۃ البہیۃ فی طبقات الشافعیۃ» اور فقہ شافعی میں «شرح التحریر» پر حاشیہ شامل ہیں، اور «تحریر تنقیح اللباب» پر ان کا حاشیہ بھی ان کے سوانح نگار ان کی فقہی تصانیف میں گنتے ہیں۔ ان کے شاگردوں میں محمد الدواخلی تھے، جنہوں نے انہی سے ان کے مذہب کی فقہ حاصل کی۔ ^{1 3}