الموطأ 1172 — مالك: لا يجوز لأحد أن يحلق رأسه حتى ينحر هديه، ولا ينحر قبل الفجر يوم النحر، وإنما يكون العمل كله يوم النحر

الموطأ 1172 — مالك: لا يجوز لأحد أن يحلق رأسه حتى ينحر هديه، ولا ينحر قبل الفجر يوم النحر، وإنما يكون العمل كله يوم النحر

گہرائی

ایک نظر میں

جائزہ
مسودہ تکمیل 2/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

موجز

مالک کہتے ہیں کہ کسی کے لیے جائز نہیں کہ اپنا سر منڈوائے یہاں تک کہ اپنی ہدی ذبح کرے، اور کسی کے لیے مناسب نہیں کہ یوم النحر کی فجر سے پہلے ذبح کرے۔ اور سارا کام یوم النحر ہی کو ہے: ذبح کرنا، کپڑے بدلنا، میل کچیل دور کرنا اور حلق کرنا، اور ان میں سے کچھ بھی یوم النحر سے پہلے نہیں ہوگا۔ 1

موضعه في المتحف

یندرج في الموطأ، كتاب الحج۔ مصدرہ الموطأ۔ ویُبنی علیه فی ابواب حلق، وذبح، وہدی۔

تعلقات

تعلقات دریافت کریں

Part of
الموطأ، كتاب الحج
Basis for
الحلق· الذكاة (الذبح الشرعي)· الهدي

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

کفارہ· الموطأ 1000 — بلغ مالكاً أن سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار سئلوا عن نكاح المحرم: لا ينكح المحرم ولا ينكح· الموطأ 1001 — مالك في الرجل المحرم: إنه يراجع امرأته إن شاء إذا كانت في عدة منه· الموطأ 1002 — سليمان بن يسار: احتجم رسول الله وهو محرم، فوق رأسه، وهو يومئذ بلحي جمل، مكان بطريق مكة· الموطأ 1003 — ابن عمر: لا يحتجم المحرم إلا أن يضطر إليه مما لا بد له منه· الموطأ 1004 — مالك: لا يحتجم المحرم إلا من ضرورة· الموطأ 1005 — أبو قتادة مع رسول الله حتى إذا كانوا ببعض طريق مكة تخلف مع أصحاب له محرمين وهو غير محرم، فرأى حماراً وحشياً، فاستوى على فرسه، وسأل أصحابه أن يناولوه سوطه ورمحه فأبوا، فأخذه وقتل الحمار؛ فأكل منه بعض أصحاب النبي وأبى بعضهم· الموطأ 1006 — هشام بن عروة عن أبيه: الزبير بن العوام كان يتزود صفيف الظباء في الإحرام، والصفيف القديد

ماخذ

  1. الموطأ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (تحقيق بشار عواد معروف) , p.529
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “الموطأ 1172 — مالك: لا يجوز لأحد أن يحلق رأسه حتى ينحر هديه، ولا ينحر قبل الفجر يوم النحر، وإنما يكون العمل كله يوم النحر”. islam.museum، https://islam.museum/ur/passage/muwatta-6-1172/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-17.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

متعلقہ

کفارہ

کفارہ لغت میں ڈھانپنے سے ہے، اور شرعاً بعض گناہوں اور شرعی خلاف ورزیوں کی جبری تلافی ہے، جس میں سزا اور عبادت دونوں کا پہلو ہے۔ اس کا ایک سبب قسم توڑنا ہے، جو قسم کھانے پر نہیں بلکہ توڑنے پر واجب ہوتا ہے؛ یمین غموس اور لغو میں اختلاف ہے، اسی طرح ایک بات پر کئی قسموں کے کفارے کی تعداد اور حنث سے پہلے کفارہ دینے میں اختلاف ہے۔ دوسرا سبب قتل ہے: خطا اور شبہِ عمد میں اتفاق ہے، عمد، قتل بالتسبب اور جنین میں اختلاف ہے۔ اس کے بعد رمضان کے روزے کا توڑنا، حج اور احرام کے محظورات، ظہار کا کفارہ، اور کفاروں کی شرائط اور خصلتیں آتی ہیں۔