الزہراوی کا پیشاب کی نالی کی پتھری کا مثقب

ابو القاسم الزہراوی «التصریف» کی جراحی کتاب میں پیشاب کی نالی، یعنی مثانے کے بعد کے راستے میں رکی پتھری کے لیے مثقب بیان کرتے ہیں؛ عبد الحلیم اور دیگر اسے Al-Mishaab لکھتے ہیں ¹۔ موسوعہ تقریباً390ھ/1000ء میں، ان کی قرطبہ سے وابستہ اندلسی طب کے سیاق میں مکمل ہوئی؛ یہ کسی مصدقہ باقی آلے کی تیاری کی تاریخ نہیں ^{3 4}۔ بیان پتھری کو پورا نکالنے کے بجائے چھوٹا کرنے کا ہے، پوری جراحی یا ہر قسم کی تفتيت ایجاد کرنے کا نہیں ⁵۔ تصویر بعد کی نقل میں جراحی آلات کا سیاق دیتی ہے، اس خاص مثقب کی مصدقہ تصویر نہیں ⁶۔

ترجمہ شدہ متن میں آلہ ایک دھاتی حصہ ہے، جس کی نوک تیز اور مثلثی اور دستہ لکڑی کا ہے؛ جراحی باب60 میں اسے ہاتھ سے چلنے والے آلے کے طور پر بیان کیا گیا، موٹر والی مشین کے طور پر نہیں ⁷۔ اسے «الکلالیب»، یعنی مثانے کی پتھری پکڑنے اور توڑنے والے چمٹے سے الگ رکھنا چاہیے، جس کا ذکر تحقیق میں پہلے آتا ہے ⁸۔ پتھری توڑنے کا مشترک مقصد دونوں کو ایک ہی آلہ نہیں بنا دیتا؛ مقام اور حرکت مختلف ہیں ²۔

پیشابی پتھری کا علاج الزہراوی سے شروع نہیں ہوا؛ تحقیق قدیم اور یونانی رومی روایت، پھر الرازی کے طریقوں سے موازنہ کرتی ہے ⁹۔ ان میں محدود راستے سے بڑا جسم نکالنے کی مشکل، چھوٹے چمچ، چمٹے اور پتھری کا حجم گھٹانے کے طریقے شامل ہیں ⁸۔ یہ مسئلے کا پس منظر ہے، اس بات کا ثبوت نہیں کہ سب نے یہی مثقب استعمال کیا؛ صرف «پتھری» کا لفظ آنے سے مثانے کا عمل پیشاب کی نالی کا عمل نہیں بن جاتا ⁵۔

یہاں شہادت طبی کتاب کی عبارت ہے، مصنف کے نام اور تاریخ تیاری والی اصل شے نہیں؛2003 کی تحقیق ریاض کی1993 کی عربی طباعت سے ترجمہ دیتی ہے ¹⁰۔ ترجمے میں مصنف کہتے ہیں کہ انہوں نے طریقہ آزمایا اور بعض صورتوں میں شگاف سے بچ گئے؛ پھر ناممکن ہونے پر متبادل بیان کرتے ہیں ¹¹۔ مورخین اسے تجربے کی شہادت سمجھتے ہیں، مگر متن مریضوں کے نام، تجربات کی تعداد یا بعد کی نگرانی نہیں دیتا؛ مصنف کی خبر اور جدید طبی تحقیق کا ریکارڈ الگ ہیں ¹¹۔

ٹی ڈی وی سوانح اس مثقب کے لیے کسی امیر کا حکم ثابت نہیں کرتی؛ ابتدائی سوانحی معلومات کم ہیں اور دربار سے قربت کی خبر بعد کی ہے ⁴۔ اس لیے بغیر شہادت سرپرست، کارخانہ یا ایجاد کا منظر نہیں گھڑا جاتا ⁴۔

الزہراوی اندلسی طبیب و جراح اور تیس مقالات کی موسوعہ کے مصنف تھے، جس کا آخری مقالہ جراحی اور آلات کی تصویروں پر ہے؛ ان کا کام اس ایک آلے تک محدود نہیں ³۔ یہاں ثابت کردار آلے کے «بیان کنندہ» کا ہے، تجربے کی نقل شدہ خبر کے ساتھ؛ جدید مورخین اسے علاج کی روایت میں بہتری سمجھتے ہیں ¹¹۔

طبی تحقیق انہیں نام سے مسلم جراح کہتی ہے؛ شناخت کی بنیاد یہ صریح بیان ہے، نام یا وطن نہیں ¹²۔ سنی اس اندلسی سیاق کے لیے میوزیم کا معلن عمومی فریم ہے، جہاں دوسری روایت نہیں بتائی گئی؛ سوانح کسی ذاتی فقہی وابستگی کا بیان نہیں دیتی ⁴۔

مشینی خیال ہاتھ کی گھومتی حرکت سے سخت نوک کا اثر پتھری پر مرکوز کرنا ہے؛ سوراخ بننے سے اس کی کتلت کمزور ہوتی ہے، پورے جسم کو اسی شکل میں نکالنے کی کوشش کے بجائے ¹۔ متن دھاتی نوک اور لکڑی کے دستے کا تعلق بتاتا ہے، برقی موٹر یا تصویری نظام نہیں ¹۔ یہ اصول کی تاریخی وضاحت ہے، کسی انسان پر آلہ استعمال کرنے کی ہدایت نہیں۔

تحقیق Foulaz کا ایسا انگریزی ترجمہ کرتی ہے جس سے زنگ نہ لگنے والے فولاد کا تاثر بنتا ہے؛ ریکارڈ یہ جدید دھاتی وصف قبول نہیں کرتا اور نہ بغیر جانچ کے آمیزے کی ترکیب اخذ کرتا ہے ¹۔ اسی طرح نئی جسمانی تشریح یا خود ساختہ پیمائش نہیں بنائی گئی؛ نوک، دستہ اور شکل متن کی معلومات ہیں، کسی مصدقہ باقی شے کے ناپ نہیں ¹۔

مصدقہ پھیلاؤ آلے کی تعداد سے زیادہ کتاب کے بارے میں واضح ہے؛ ٹی ڈی وی بارہویں صدی میں جیرارڈ کریمونی کا جراحی کتاب کا لاطینی ترجمہ اور بعد کی نقول و طبعات بتاتی ہے ³۔ اسے دواؤں اور نظری طب کے حصوں کے تراجم سے الگ رکھا گیا ہے؛ «التصریف» کے ہر جزو کا ترجمہ اس مثقب کی منتقلی کا ثبوت نہیں ³۔

صابونجی اوغلو کی1465 کی ترکی تصنیف کو بھی اضافوں کے ساتھ موافق بنائی گئی صورت سمجھا گیا ہے، بعینہٖ نقل نہیں ³۔ یہ شہادتیں کاریگروں اور مریضوں کی گنتی یا ایسا نقشہ نہیں دیتیں کہ ہر قاری نے ہر آلہ بنایا تھا ³۔

طبی تعلیق الزہراوی کو پرانے علاج اور الرازی کے کام کے بعد رکھتی ہے، مگر پتھری نکالنے، اس کے حصے ہٹانے اور سوراخ کرنے میں فرق کرتی ہے ²۔ مسائل متعلق ہیں، طریقہ ایک نہیں؛ براؤزر کا سلسلہ علمی پس منظر دکھاتا ہے، ثابت شدہ آلات کی ہاتھ در ہاتھ منتقلی نہیں ²۔ عبارت کسی لوہار یا خاص پہلے نمونے کو ثابت نہیں کرتی جس سے یہ مثقب نقل ہوا ہو ¹۔

2003 کے مصنفین خیال کا موازنہ انیسویں صدی کے یورپی مثقبوں اور آلات، بشمول سیویال کے آلات، سے کرتے اور انہیں سوراخ و تفتيت کے اصول کی ترقی سمجھتے ہیں ¹³۔ یہ ان مورخین کی تعبیر ہے؛ اس ریکارڈ نے ان کے ہر موازنے کی کتاب یا شے الگ سے نہیں دیکھی ¹³۔ اصول کی مشابہت اکیلے براہ راست نقل کی سند نہیں، اور بعد کے مثانے کے آلات خودکار طور پر وہی بیان کردہ نالی کا مثقب نہیں بنتے ¹¹۔

عبارت میں انسانی مسئلہ پتھری سے پیشاب کا راستہ رکنا ہے؛ بتایا ہوا مقصد ممکن ہو تو پتھری توڑ کر شگاف سے بچنا تھا ¹۔ رکاوٹ کی صورت میں متبادل کی طرف جانا حل کی حد دکھاتا ہے، ہر حال میں شفا کا وعدہ نہیں ¹¹۔ میوزیم اسے شرح کامیابی، اموات میں کمی یا خرچ کی مقدار نہیں بناتا، کیونکہ عبارت یہ اعداد نہیں دیتی ¹¹۔

کتاب نے آلے اور طبی مسئلے کا تعلق، وضاحت اور تصاویر کے ساتھ محفوظ کیا؛ تراجم و طبعات جراحی کتاب میں دیرپا دلچسپی دکھاتے ہیں ³۔ جدید تحقیق عبارت کو تجربے اور اقدام کی شہادت سمجھتی ہے، محض نام جمع کرنا نہیں ¹¹۔ یہ علم کو محفوظ کرنے اور سکھانے کا اثر ہے، اس دعوے سے محدود کہ ایک آلے نے اکیلے مسالک بولیہ کی تمام جدید جراحی پیدا کی ¹³۔

ماخذ خاص بیان الزہراوی سے منسوب کرنے کی تائید کرتا ہے، اور مورخین آلے کو اصیل خدمت کہتے ہیں؛ مگر ان کے خلاصے کا «تفتيت حصیٰ کا بانی» کا لقب اس سوال سے زیادہ وسیع ہے جو یہ ریکارڈ طے کرتا ہے ¹⁴۔ خود باب مختلف آلات و مقامات الگ رکھتا اور تعلیق مثانے کی پتھری توڑنے کی پہلے کی روایات پر بحث کرتی ہے ⁵۔ لہٰذا میوزیم بیان کردہ بہتری شائع کرتا ہے، تمام تہذیبوں میں ہر قسم کی تفتيت کی اولینیت کا فیصلہ نہیں ⁵۔

ہم یہاں آلے کو جراحی تاریخ اور کتابوں کے ذریعے دیکھتے ہیں، موجودہ علاج کے نسخے کے طور پر نہیں؛ بعد کے مثقبوں سے موازنہ آج کی طبی منظوری نہیں ¹¹۔ ریکارڈ متن کے بچنے اور اصل دھاتی شے کے بچنے میں فرق بھی کرتا ہے؛ اس کے ماخذ الزہراوی کا اس مقصد کے لیے بنایا ہوا کوئی مصدقہ باقی مثقب نہیں بتاتے ¹⁵۔

2003 کی تحقیق مخطوطے کا ایک صفحہ دکھاتی اور استعمال شدہ عربی طباعت بتاتی ہے؛ ٹی ڈی وی نقول، طبعات اور مطالعات کی شناخت کرتی ہے؛ یہ متنی شہادتیں ہیں، اصل مثقب کا معائنہ کرنے کی سند نہیں ^{10 3}۔ ریکارڈ نے باب کا مشروح ترجمہ پڑھا، مخطوطہ الگ سے نہیں دیکھا ⁷۔

منتخب تصویر کا صفحہ اسے پندرہویں صدی کی نقل کہتا اور ٹرنر کی کتاب کا حوالہ دیتا ہے؛ یہاں اس سے کاتب یا مخطوطے کا نمبر ثابت نہیں ہوتا اور نہ کوئی خاص خاکہ یہی مثقب ثابت کیا گیا ⁶۔ یہ تصویر خاکے اور شرح کو ساتھ رکھنے کی روایت دکھاتی ہے، نمائش میں رکھا اصل دھاتی آلہ نہیں ⁶۔

سوانح الزہراوی کے یورپی نام، بشمول Albucasis، بتاتی ہے، جن کی شہرت کتاب کی پذیرائی سے متعلق ہے ⁴۔ پڑھے ماخذ اس مثقب کی کسی خاص فلم یا ناول میں موجودگی ثابت نہیں کرتے؛ اس لیے ایسی مثال نہیں گھڑی گئی ^{4 11}۔

یہاں پتھری پیشاب کی نالی میں اٹکا سخت چھوٹا ٹکڑا ہے؛ الزہراوی نے اسے پورا نکالنے کے بجائے چھوٹا کرنے کا آلہ بیان کیا ¹۔ ہم پرانی کتاب و خاکوں میں یہ خیال پڑھتے ہیں، کسی انسان پر آزمانے کے لیے نہیں؛ یہ طبی تاریخ ہے، علاج کا مشورہ نہیں۔

• عبد الحلیم اور دیگر، ترجمہ و تعلیق، صفحات1283–1291؛ مثقب کا بیان1288، بعد کی تعلیق1289۔
• اسین کاہیا، الزہراوی، جلد44، صفحات189–191۔
• اسین کاہیا، التصریف، جلد40، صفحات132–133۔
• سیاقی تصویر کے کوائف: بعد کی نقل، عوامی ملکیت؛ مثقب کی مصدقہ تصویر نہیں۔