هدم اللات

خالد بن الولید نے ثقیف کی صلح کی شرط پوری کی اور رمضان 9ھ میں طائف میں لات کو ڈھا دیا۔ مغیرہ بن شعبہ نے اس کے دروازے پر کُرزن (گرز) سے ضرب لگائی، اور اس کے زیور اور لباس اسی دن تقسیم کر دیے گئے۔ ¹

ثقیف نے اپنی صلح میں شرط رکھی تھی کہ لات کو نبی خود ڈھائیں گے اور وہ اسے اپنے ہاتھوں سے کبھی نہیں ڈھائیں گے، تو آپ نے یہ قبول کیا۔ ² چنانچہ نبی نے کچھ افراد بھیجے جن کا امیر خالد بن الولید کو بنایا۔ ³ مغیرہ بن شعبہ نے کُرزن اٹھایا اور اپنے ساتھیوں سے کہا: اللہ کی قسم! میں تمھیں ثقیف کے سامنے ہنساؤں گا، پھر انھوں نے ضرب لگائی اور گر کر لوٹنے لگے۔ طائف کے لوگ شور مچانے لگے اور کہنے لگے: مغیرہ کو اللہ ہلاک کرے، اسے ربہ (لات) نے مار ڈالا۔ ¹ مغیرہ اٹھ کھڑے ہوئے اور کہا: اللہ تمھیں ذلیل کرے، یہ تو پتھر اور مٹی کا ایک ڈھیر ہے۔ پھر انھوں نے دروازہ توڑ دیا، دیوار کے اوپر چڑھ گئے، اور لوگ بھی چڑھ آئے، یہاں تک کہ لات گرا کر زمین کے برابر کر دی گئی، اس کی بنیاد کھودی گئی اور اس کے زیور اور لباس نکال لیے گئے۔ ¹ خالد اپنی جماعت کے ساتھ اس کے زیور اور لباس سمیت نبی کی طرف لوٹے، تو آپ نے اسی دن انھیں تقسیم کر دیا اور اللہ کی حمد کی کہ اس نے اپنے نبی کی مدد کی اور اپنے دین کو عزت دی۔ ⁴

طائف کے لوگ لات کے ایک گھر کی تعظیم کرتے تھے۔ جب وہ مسلمان ہوئے تو انھوں نے درخواست کی کہ اسے اپنے ہاتھوں سے نہ ڈھائیں، تو نبی نے کچھ لوگ بھیجے جنھوں نے اسے ڈھا دیا اور اس کا سامان اسی دن غریبوں میں بانٹ دیا گیا۔

ابن ہشام، ابن اسحاق سے روایت کرتے ہیں کہ نبی نے یہی چاہا کہ ابو سفیان بن حرب اور مغیرہ بن شعبہ اسے ڈھائیں۔ ابو سفیان نے طائف کی طرف مغیرہ سے آگے بڑھنے سے انکار کیا اور اپنے کارندوں کے ساتھ ذو الہدم میں ٹھہرے رہے، اور مغیرہ داخل ہوئے اور کدال سے اس پر ضرب لگائی، جبکہ ان کی قوم اس خوف سے ان کے آگے کھڑی ہو گئی کہ کہیں انھیں بھی وہی نہ پہنچ جائے جو عروہ کو پہنچا تھا۔ ⁵ جب انھوں نے اسے ڈھا دیا تو اس کا مال اور زیور لے لیا اور جمع شدہ مال ابو سفیان کو بھیج دیا۔ ⁵

• یہ روایت انہدام کی نسبت مغیرہ اور ابو سفیان کی طرف کرتی ہے، جبکہ اوپر کا متن خالد بن الولید کا ذکر کرتا ہے؛ دونوں روایات فاعل کے بارے میں مختلف ہیں، اس لیے مدخل کو دونوں وجوہ سے پڑھا جائے (needs_source)۔
• ثقیف کی عورتوں کا رونا اور ابو سفیان کا قول «واہلکاہ» ابن اسحاق کی روایت سے ہے، اور عورتوں کے دو شعروں میں «لتُبكَيَنّ» کا قول ابن اسحاق کے علاوہ سے ہے، جیسا کہ ابن ہشام کہتے ہیں۔ ⁵