تشبیہ (فقہی کلام میں تشبیہ: ظہار، قذف، سب)

تشبیہ کا حکم اس کے موقع کے مطابق بدلتا ہے۔ بیوی یا اس کے کسی شائع حصے کو ایسی عورت سے تشبیہ دینا جو ہمیشہ کے لیے اس پر حرام ہو، ظہار ہے اور نص سے حرام ہے۔ ¹

شرعی ظہار یہ ہے کہ مسلمان اپنی بیوی یا اس کے کسی شائع حصے کو ایسی محرم عورت سے تشبیہ دے جو ہمیشہ کے لیے حرام ہو، جیسے «تم مجھ پر میری ماں کی پشت کی طرح ہو»۔ ¹ کفارہ سے پہلے بیوی سے وطی بالاتفاق حرام ہے، اور جمہور کے نزدیک جماع کے علاوہ لذت حاصل کرنا بھی حرام ہے۔ ¹ کنایات میں نیت کے مطابق احترام، ظہار یا طلاق ہو سکتی ہے۔ ¹

علماء کا اتفاق ہے کہ زنا کی صریح تہمت قذف ہے جس میں حد لازم ہے۔ ¹ کنایہ کے بارے میں امام مالک اسے قذف کہتے ہیں، جبکہ ابو حنیفہ اور شافعی اسے قذف نہیں کہتے جب تک کہنے والا یہ نہ کہے کہ اس کا مقصد قذف تھا۔ ¹ حد کا مقصد عزت کی رسوائی دور کرنا ہے، اور کنایہ سے بھی وہ رسوائی ہو سکتی ہے۔ ¹ عمر رضی اللہ عنہ نے حطیئہ کو قید کیا کیونکہ اس نے ایک شخص کو عورتوں سے کھانے، پلانے اور پہنانے میں تشبیہ دی تھی۔ ² امام مالک کے نزدیک اگر کسی مرد یا عورت کی پاک دامن سے تشبیہ استہزاء سمجھی جائے تو وہ صریح تہمت کی طرح ہے۔ ²

مسلمان کے لیے جائز نہیں کہ وہ اپنے بھائی کو ایسی چیز سے تشبیہ دے جو اسے ناپسند ہو، خواہ تشبیہ کا لفظ ہو یا نہ ہو، جیسے «اے مخنث» یا «اے اندھے»۔ ² لقب سے پکارنے کی ممانعت سورۂ الحجرات میں ہے۔ ² فقہاء کا اتفاق ہے کہ «اے کافر»، «اے منافق»، «اے کانے»، «اے جھوٹے»، «اے خبیث» جیسے الفاظ جن میں ناحق ایذاء ہو، اشارے یا آنکھ جھپکنے سے بھی، تعزیر کے قابل ہیں۔ ²

جمہور فقہاء کے نزدیک «اے گدھے» یا «اے کتے» جیسے کلمات کہنے پر تعزیر ہے، اور یہی متأخرین حنفیہ کا مختار قول ہے۔ ² حنفیہ کی ظاہر الروایہ میں تعزیر نہیں، کیونکہ کہنے والے کا جھوٹ ظاہر ہے؛ بعض نے شریف اور عام آدمی میں فرق کیا۔ ² اگر سب قذف کی حد تک پہنچ جائے، جیسے بغیر گواہ کے زنا کی تہمت، تو حکم قذف کے مدخل میں ہے۔ ²