اللہ کی صفات کی تنزیہ

تنزيه صفات الله

شعراوی کے نزدیک اللہ کی صفات اور افعال کو اسی طرح لیا جائے گا جیسا اللہ نے بیان کیا، مگر مماثلت کی نفی کے ساتھ۔ اللہ کے وجود، علم اور کلام کو مخلوق پر نہیں ناپا جائے گا 1 2۔

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

worship-and-the-pillars

خلاصہ

شعراوی کے نزدیک اللہ کی صفات اور افعال کو اسی طرح لیا جائے گا جیسا اللہ نے بیان کیا، مگر مماثلت کی نفی کے ساتھ 1۔

زندگی اور کلام

وہ کہتے ہیں کہ اللہ کی زندگی ذاتی ہے اور ہماری عطا کردہ، اس لیے ہماری زندگی سے اس کو نہیں ناپا جا سکتا۔ اسی طرح اس کا کلام ہمارے کلام جیسا نہیں 1 3۔

استواء

وہ دسترخوان کی مثال دیتے ہیں جس کا معیار میزبان کے مقام کے مطابق بدلتا ہے۔ اللہ کی تنزیہ اس سے بھی زیادہ ضروری ہے، اس لیے اس کا استواء انسانی بیٹھنے جیسا نہیں 1۔

زمان و مکان

وہ کہتے ہیں کہ «کب» اور «کہاں» حوادث کے اوصاف ہیں، اللہ پر لاگو نہیں ہوتے، کیونکہ وہ حادثہ نہیں 2۔

ابھی تک جانچ نہیں ہوئی

یہ شعراوی کا تنزیہ پر بیان ہے۔ عقائد کی کتابیں، علمی رائے اور غیر سنی رائے کا موازنہ نہیں ہوا۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

حكم تارك الصلاة· أداء· اذان (نماز کی اطلاع: حکم، الفاظ، شرائط، سنتیں اور مؤذن کی صفات)· ہڈی (عظم)· خواہشات کی زینت اور دنیا کا متاع· اہل صفہ· الأرض مسجداً وطهوراً· الإنفاق في سبيل الله

ماخذ

  1. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.1074
  2. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.1103
  3. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.1075
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “اللہ کی صفات کی تنزیہ”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/tanzih-of-divine-attributes/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

حكم تارك الصلاة

Al-Sallabi quotes Ali: whoever does not pray is an unbeliever. He then reports from al-Nawawi the dispute over one who neglects prayer while believing it obligatory: the majority (Malik, al-Shafi'i) hold him a sinner to be asked to repent, others hold him an unbeliever, a view ascribed to Ali; Abu Hanifa and the Kufans hold him not an unbeliever but to be disciplined.