اللہ کے حکم سے قلیل کی کثیر پر فتح

غلبة القلة على الكثرة بإذن الله

شعراوی کے نزدیک فتح تعداد سے نہیں بلکہ ایمانی سرمائے اور صبر سے ناپی جاتی ہے۔ صبر کرنے والا مومن گروہ مدد کا مستحق بنتا ہے، اور خوف اور بے خوفی کا فرق اللہ سے تعلق میں ہے 1 2 3۔

گہرائی

ایک نظر میں

دور
العصر النبوي
خطہ
global
جائزہ
مسودہ تکمیل 1/5 · مکمل کرنے میں مدد کریں

worship-and-the-pillars

خلاصہ

البقرہ 249 پر شعراوی کہتے ہیں کہ اللہ کے حکم سے چھوٹا مومن گروہ بڑے گروہ پر غالب آ سکتا ہے، اور فتح ایمان سے ہوتی ہے، تعداد سے نہیں 1۔

دیکھنا اور محسوس کرنا

وہ دیکھنے، جو سب کو ہو سکتا ہے، اور اس کے بعد دل میں پیدا ہونے والے احساس میں فرق کرتے ہیں۔ دریا پار کرنے والوں نے سب جالوت کا لشکر دیکھا، مگر کچھ نے ڈر کر کہا کہ ہم میں طاقت نہیں، اور کچھ نے کہا کہ قلیل گروہ کثیر پر غالب آیا 2۔

صبر اور مدد

ان کے نزدیک مدد صبر کے تناسب سے آتی ہے، اور اللہ اپنی مدد بڑھا دیتا ہے جب مومن اپنے اسباب ختم کر دے۔ وہ آل عمران کی آیات سے تین ہزار اور پھر پانچ ہزار فرشتوں کا ذکر کرتے ہیں، مگر اس عدد کی تفسیر یہاں نہیں کرتے 2 3۔

ابھی تک جانچ نہیں ہوئی

یہ شعراوی کی قراءت ہے۔ فرشتوں کی مدد کی کلاسیکی تفسیر، علمی رائے اور غیر سنی رائے کا موازنہ نہیں ہوا۔

وہ لوگ اور چیزیں جن پر مزید بات ہوئی

حكم تارك الصلاة· أداء· اذان (نماز کی اطلاع: حکم، الفاظ، شرائط، سنتیں اور مؤذن کی صفات)· ہڈی (عظم)· خواہشات کی زینت اور دنیا کا متاع· اہل صفہ· الأرض مسجداً وطهوراً· الإنفاق في سبيل الله

ماخذ

  1. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.1044
  2. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.1055
  3. خواطر الشعراوي حول القرآن الكريم، المجلد الأول (نسخة ممسوحة) , p.1056
اس صفحے کا حوالہ دیں

islam.museum کے شرکاء۔ “اللہ کے حکم سے قلیل کی کثیر پر فتح”. islam.museum، https://islam.museum/ur/concept/small-group-victory-over-many/. CC BY-SA 4.0. آخری تازہ کاری 2026-10-23.

گٹ ہب پر اس صفحے کو بہتر بنائیں · غلطی کی اطلاع دیں · JSON

پہلو

خیالات

عقائد، تصورات، علوم اور مکاتبِ فکر، سادہ زبان میں۔
متعلقہ

حكم تارك الصلاة

Al-Sallabi quotes Ali: whoever does not pray is an unbeliever. He then reports from al-Nawawi the dispute over one who neglects prayer while believing it obligatory: the majority (Malik, al-Shafi'i) hold him a sinner to be asked to repent, others hold him an unbeliever, a view ascribed to Ali; Abu Hanifa and the Kufans hold him not an unbeliever but to be disciplined.