السِّنّ

سن لغت میں دانت کو کہتے ہیں، جو جبڑے میں اگنے والی ہڈی کا ٹکڑا ہے؛ کسی چیز کا سن اس کا دندانے دار حصہ ہوتا ہے۔ ¹

عمداً دانت نکالنے پر قصاص واجب ہونے پر فقہاء کا اتفاق ہے، کیونکہ اس میں مماثلت ممکن ہے۔ ¹ صحیح دانت کا بدلہ صحیح دانت سے لیا جائے؛ اگر عیب مجنی علیہ کے دانت میں ہو تو قصاص نہیں، بلکہ ارش واجب ہے۔ ³ جمہور کے نزدیک جانی کا دانت بھی نکالا جا سکتا ہے۔ حنفیہ و حنابلہ کے نزدیک دانت توڑنے پر قصاص ہے جو رگڑ کر لیا جائے؛ شافعیہ کے نزدیک توڑنے میں قصاص نہیں۔ ^{3 6}

فقہاء کا اتفاق ہے کہ قصاص صرف اس دانت کا لیا جائے جو دودھ کے دانت گرنے کے بعد نکلا ہو۔ بچے کا دانت نکالنے پر فوری ضمان نہیں، کیونکہ اکثر دانت دوبارہ نکل آتے ہیں۔ ⁶ اگر نیا دانت صحیح نکلے تو کچھ واجب نہیں، البتہ ابو یوسف کے نزدیک درد کی حکومت اور طبیب کی اجرت ہے۔ عیب دار نکلے تو تناسب سے ضمان ہے۔ ^{6 4} نہ نکلے اور امید ختم ہو جائے تو مجنی علیہ کو قصاص یا دیت کا اختیار ہے؛ نابالغ کا قصاص بلوغ تک مؤخر ہوتا ہے۔ ⁴

جمہور کے نزدیک جس کا دودھ کا دانت گر چکا ہو اس کا دانت نکالنے پر فوری قصاص ہے۔ بعض حنفیہ، شافعیہ اور قاضی حنابلہ کے نزدیک اہل خبرہ سے پوچھا جائے۔ ⁴ قصاص کے بعد جانی کا دانت نکل آئے تو جمہور کے نزدیک نہ دوبارہ قلع ہوگا نہ ارش واپس ملے گا؛ حنابلہ اور بعض مالکیہ و شافعیہ کے نزدیک جانی ادا کیا گیا ارش واپس لے سکتا ہے۔ ^{7 8}

فقہاء کا اتفاق ہے کہ ہر دانت کی دیت پانچ اونٹ ہے، خواہ آگے کا ہو یا پیچھے کا، عمرو بن حزم رضی اللہ عنہ کے خط کی بنا پر۔ ^{2 5}

جمہور کے نزدیک مرد کے لیے سونے یا چاندی کا دانت لگوانا جائز ہے، ضرورت کے وقت؛ ابو حنیفہ کے نزدیک سونا منع ہے۔ عورت کے لیے بھی جائز ہے، مگر زینت کے لیے دانتوں میں سونا یا چاندی لگانا حرام ہے۔ ² زینت کے لیے دانتوں کو ریت کر فاصلہ پیدا کرنا (التفلیج) حرام ہے، کیونکہ اس میں خلقتِ الٰہی میں تبدیلی ہے؛ علاج یا عیب کی صورت میں جائز ہے۔ ⁵