قیام

لغت میں قیام کھڑے ہونے کو کہتے ہیں، جو بیٹھنے کی ضد ہے۔ اس کا حکم فعل کے مطابق واجب، حرام، سنت، مکروہ یا مباح ہوتا ہے ¹۔

قادر شخص کے لیے فرض نماز میں قیام بالاتفاق رکن ہے۔ حنفیہ کے نزدیک نذر کی نماز اور فجر کی سنت بھی اس میں شامل ہے ¹۔ حدیثِ عمران بن حصین میں ہے: کھڑے ہو کر پڑھو، نہ ہو سکے تو بیٹھ کر، اور اس سے بھی نہ ہو تو پہلو کے بل ²۔ مالکیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک واجب قیام تکبیرِ احرام اور فاتحہ کے بقدر ہے، جبکہ حنفیہ قراءت کے بقدر کے قائل ہیں ²۔

عاجز شخص سے فرض اور نفل دونوں میں قیام ساقط ہو جاتا ہے ²۔ شدتِ خوف میں بیٹھ کر یا اشارے سے نماز پڑھی جاتی ہے ³۔

حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ فرض نماز میں قادر شخص سے استقلال کے ساتھ قیام کی شرط لگاتے ہیں، جبکہ نفل میں یہ شرط نہیں۔ حنفیہ کے نزدیک ایسا سہارا جس کے ہٹنے سے آدمی گر جائے نماز باطل کرتا ہے، الا یہ کہ عذر ہو ³۔ شافعیہ کے راجح قول میں سہارا مکروہ مگر جائز ہے، اور حنابلہ کے نزدیک بلا عذر مضبوط سہارا نماز باطل کرتا ہے ⁶۔

بیٹھے ہوئے عذر والے شخص کا کھڑے امام کے پیچھے نماز پڑھنا جائز ہے، جیسے نبی کی مرض میں ابوبکر کے پیچھے بیٹھ کر نماز۔ کھڑے شخص کا بیٹھے امام کے پیچھے نماز پڑھنا حنفیہ اور شافعیہ کے نزدیک جائز اور مالکیہ، حنابلہ اور محمد بن حسن کے نزدیک ناجائز ہے ^{6 7}۔

نفل نماز بیٹھ کر پڑھنا بالاتفاق جائز ہے۔ لیٹ کر نفل پڑھنا حنفیہ، مالکیہ اور حنابلہ کے نزدیک عذر کے بغیر جائز نہیں، جبکہ شافعیہ کے راجح قول میں قدرت کے باوجود جائز ہے ⁷۔

مالکیہ، شافعیہ، حنابلہ اور صاحبین کے نزدیک فرض نماز کشتی میں بیٹھ کر عذر کے بغیر درست نہیں، جبکہ امام ابو حنیفہ کے نزدیک بلا عذر درست ہے مگر مکروہ ہے ^{7 8}۔

مؤذن اور مقیم کے لیے قیام مستحب ہے ⁸۔ اذان کے دوران مسجد میں داخل ہونے والا شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک اذان کا جواب کھڑے ہو کر دیتا ہے، پھر تحیۃ المسجد پڑھتا ہے، جبکہ حنفیہ کے نزدیک بیٹھ کر انتظار کرتا ہے ⁸۔

جمعہ، عیدین اور دیگر خطبات میں حنفیہ اور حنابلہ کے نزدیک قیام سنت ہے، جبکہ شافعیہ اور اکثر مالکیہ قادر شخص کے لیے اسے شرط قرار دیتے ہیں ^{4 9}۔

مالکیہ اور حنابلہ کے نزدیک بیٹھے ہوئے شخص کا جنازہ گزرنے پر کھڑا ہونا مکروہ ہے، کیونکہ یہ سلف کا عمل نہیں تھا۔ حنفیہ کے نزدیک مختار یہ ہے کہ کھڑا نہ ہو ⁹۔

حنفیہ کے نزدیک کھڑے ہو کر کھانا پینا تنزیہاً مکروہ ہے، جبکہ زمزم کا پانی اور وضو کا بچا ہوا پانی مستثنیٰ ہیں۔ مالکیہ اسے مباح کہتے ہیں، اور شافعیہ کے نزدیک خلافِ اولیٰ ہے ^{9 10}۔ اختلاف کا سبب متعارض احادیث ہیں ¹⁰۔

بالاتفاق بیٹھ کر پیشاب کرنا مستحب ہے، اور جمہور کے نزدیک بلا عذر کھڑے ہو کر پیشاب مکروہ ہے ¹⁰۔

تکبر یا دکھاوے کے لیے قیام منع ہے، جبکہ اہلِ فضل کی تکریم کے لیے جائز ہے۔ امام نووی کے نزدیک اہلِ فضل کے آنے پر قیام مستحب ہے ^{10 5}۔ ابن الحاج نے ابن رشد سے اس کی پانچ صورتیں ذکر کیں، جن میں سے بعض محظور، بعض مکروہ اور بعض جائز یا حسن ہیں ^{5 11}۔

زنا یا قذف کی حد میں مرد کو کھڑا کر کے کوڑے مارے جاتے ہیں، جبکہ عورت کو بیٹھا کر، جو زیادہ ستر والا ہے، جمہور کے نزدیک؛ امام مالک کے نزدیک مرد و عورت دونوں کو بیٹھا کر کوڑے مارے جاتے ہیں ¹¹۔ رجم میں عورت بالاتفاق بیٹھی ہوئی رجم کی جاتی ہے، اور مرد کو جمہور کھڑا کر کے رجم کرتے ہیں، جبکہ امام مالک بیٹھا کر ^{11 12}۔

تفصیلی احکام کے لیے کتاب صلاۃ المریض، عریان، صلاۃ الخوف، سفینہ، أذان اور صلاۃ التطوع کے مواد دیکھے جائیں ^{3 8}۔