قیمت (قیمہ)

لغت میں قیمت کسی چیز کی تقویم سے لگی ہوئی قدر ہے، اور اصطلاح میں وہ معیار جس سے چیز بغیر کمی بیشی کے جانچی جائے ¹۔ یہ ثمن سے الگ ہے، جو فریقین کی رضامندی سے طے ہو، اور سعر سے بھی، جو بائع یا حاکم مقرر کرے ^{1 2}۔

مثلی وہ چیز ہے جس کے افراد یکساں ہوں اور ایک دوسرے کی جگہ لے سکیں، اور قیمی وہ ہے جس کی بازار میں مثل نہ ہو، یا مثل ہو مگر قیمت میں نمایاں فرق ہو ²۔ قیمت کا پیمانہ قیمی کے لیے ہے، اور مثل کا مثلی کے لیے ²۔

پہلا: قیمی چیز کا ضمان لازم ہو تو قیمت واجب ہے۔ مثال کے طور پر فاسد بیع کی چیز جو مشتری کے پاس تلف ہو جائے۔ حنفیہ اور حنابلہ کے مذہب میں مشتری اس کی قیمت دے گا، جبکہ مالکیہ مختلف فیہ فاسد بیع میں ثمن اور متفق علیہ فساد میں قیمت کے قائل ہیں ²۔ شافعیہ کے نزدیک مثلی میں مثل اور قیمی میں زیادہ سے زیادہ قیمت واجب ہے ³۔ باطل بیع میں حنفیہ کے نزدیک امام ابوحنیفہ کے قول پر ضمان نہیں، جبکہ ابو یوسف اور محمد قیمت کے قائل ہیں ³۔

دوسرا: مغصوب چیز اگر غاصب کے ہاتھ میں تلف ہو تو اس کا بدل لازم ہے، مثلی میں مثل اور قیمی میں قیمت۔ اس کے لیے نبی کے فیصلے کا حوالہ دیا گیا ہے، جس میں ایک برتن ٹوٹنے پر سالم برتن دیا گیا اور ٹوٹا ہوا روک لیا گیا، اور اس شریک کا حصہ جس نے غلام کو آزاد کیا، اس کی قیمت لگوائی گئی ^{4 5}۔

تیسرا: مثل نہ ملنے کی صورت میں قیمت واجب ہوتی ہے۔ شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک یہ اس وقت ہے جب مثل موجود نہ ہو، یا دور ہو کہ پہنچ نہ سکے، یا اس کے عام ثمن سے زیادہ قیمت پر ملے ⁵۔ اختلافِ ثمن کی وجہ سے فسخ شدہ بیع میں اگر چیز مشتری کے پاس تلف ہو تو حنابلہ اور نووی کے نزدیک قیمت لازم ہے، جبکہ شافعیہ کے مشہور قول کے مطابق مثلی میں مثل اور قیمی میں قیمت لازم ہے ⁶۔

مملوک شکار کو احرام والا قتل کرے، یا حرم میں حلال شخص قتل کرے، تو مالک کو قیمت اور اللہ کے حق میں مثل واجب ہے، جب اس کی مثل مویشیوں میں سے ہو، اور اس کی بنیاد سورۃ المائدہ کی آیت 95 ہے ⁶۔ اور اگر مویشیوں میں اس کی مثل نہ ہو، جیسے مملوک چڑیاں، تو دو قیمتیں واجب ہیں: ایک اللہ کے حق میں اور دوسری مالک کے لیے ⁷۔

وہ چیز جس کی قیمت لگانی ہو اس کے تعین کے وقت میں اختلاف ہے۔ حنفیہ، مالکیہ کے مشہور قول اور شافعیہ کے ایک وجہ کے مطابق قبضے کے دن کی قیمت لی جائے گی، کیونکہ ضمان قبضے سے لازم ہوتا ہے۔ حنابلہ، امام محمد اور شافعیہ کی ایک وجہ کے مطابق تلف ہونے کے دن کی قیمت، کیونکہ اسے رکھنے کی اجازت تھی، فیصلہ عاریت جیسا ہے۔ شافعیہ کے مذہب میں قبضے سے تلف تک کی سب سے زیادہ قیمت لی جائے گی ^{3 4}۔